又大内火,系五千馀间。时天大雨,而火益炽,上是夜微宿於外。案:《九朝编年备要》云:大火自甲夜达晓,系五千馀间。后苑广圣宫及宫人所居几尽,被焚死者甚多。时天大雨,火发,雨如倾,略不少止,而火益炽。或传上是夜微宿於外。然事秘,不可得知。《宋史《五行志》、薛应旂《通鉴》系之九月,陈》、毕《通鉴》系之八月。
又录周后,除封崇义公外,以其长世世为宣义郎。案:《东都事略》:丙子,诏曰:“昔我艺祖受礻亶于周,嘉祐中择柴氏一人封崇义公,而三恪之封不及,礼盖未尽。除崇义公依旧外,择柴氏最长见存者为周恭帝后,以其世监周陵庙,与知县请给,以示继绝之仁,为国三恪。”
1、十月(案:《宋史·本纪》、薛氏《通鉴》:十月己卯朔,太白昼见。)壬辰,资政殿学士、知陈州陈洵仁(案:毕氏《通鉴》作“邓洵仁”。)奏:“本州学係籍学生止有九十一人,而一两月间,士之劝诱入道学及内外舍生愿换道徒者,将与儒士等,委是本州学教授当职官推行有方,提举学事置司在本州遵承诏旨,同共叶力奉行。州学内舍生宋瑀愿换道学内舍生,本人係故翰林学士宋祁》之孙,已两预贡举,行艺清修,自来留心道学。旧有撰到《道论》十篇乃近撰《神霄玉清万寿宫雅》一篇,(案:原脱“寿”字,今据《宋史》、毕《通鉴》诸书补入。)谨具缴奏呈。”御笔:“宋瑀特与志士,仍许赴将来殿试。”(《纪事本末》卷百二十七。案:《宋史《选举志》亦载宋瑀换道学事,云由是长倅以下受赏有差。赵与时《宝退录》卷一:灵素被旨修道书,改正诸家醮仪,校雠丹经灵篇,删修注解。每遇初七日升座,座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵,士俗观者如堵。讲说《三洞道经》,京师士民始知奉道矣。此耿延禧所作《灵素传》也。周煇《清波杂志》卷上:云素盛时,一日,有诏两学之士问道於其座下,且遣亲近中贵监莅。灵素既陛座,首诏太学博士王俊乂,久而不出。既出,乃昌言:“昔吾先圣与老聃同德比义,相为师友。岂有抠衣礼黄冠者哉?”闻者骇然。各逡巡而罢。王,海陵人。历宰掾,分符而终。近万元亨典乡郡,虽载姓名于《图经·人物志》,偶遗此一节。《困学经闻》卷二十:林灵素作《神霄箓》,自公卿以下,群造其庐拜受。独李纲、傅崧卿曾几移疾,不行。原注:宣、政间,道教兴行,至有号为女真者,当时以为先兆。《宋史·王俊义传》:俊义字尧明。游学京师,资用乏,或荐之童贯,欲厚聘之,拒不答。林灵素设讲席宝箓宫,诏两学选士问道。车驾将临视推恩,司成以俊义及曹伟应诏,俊义辞焉。人曰:“此显仕捷迳也,不可失。”俊义曰:“使辞不获命,至彼亦不拜。倘见困辱,则以死继之。”逮至讲所,去御幄跬步,内侍呼姓名至再,俊义但望幄致敬,不肯出;次呼曹伟,伟回首,俊义目之,亦不出。既罢,皆为之惧,俊义处之恬然。)
2、庚子,御笔:“道徒止许道士及无妻人入学充,道士服本服,馀服转带幅巾,其襕衤郭指挥勿行。”(《纪事本末》卷百二十七。)
3、癸卯,上御宝箓宫,传度《玉清神霄秘箓》,会者八百人。“)