香山尼院‖江阳里。
旧产钱一百七十五文。““曾记”：一百一十三文。《县申》：二百九十九文。”
净安院‖德风里。
旧产钱一百五十六文。
西灵院‖江阳里。
旧产钱八十六文。
西林尼院‖同里。
旧产钱六文。
山院‖观风里。
旧产钱一百四十三文。“林殆庶《记》：五代时创。”
白莲院‖宁棋里。
旧产钱一百九文。
观音院‖崇福里。
旧无产钱。
石泉院‖杨崎里。
旧产钱九十二文。
宝峰院‖怀贤里。
旧产钱八十八文。““曾记”：八十九文。”
泗洲院‖西安里。
旧产钱八十三文。
“以上《州籍》。”
香灯地藏院‖杨崎里。
旧无产钱。“《县申》：新产十四文。”
“已上四十所，未会到起置年代。（底本、崇抄皆作“四十所未会起置子粒”，库本作“田十所未会到起置子粒”。末二字疑误，今据上例改“子粒”为“年代”。）”
◎道观‖山附
山川胜概，神仙之所栖宅，餐霞饮水，与世迥隔，故耳目不至者，率常以为荒诞。吾州东郭外榴洞，南山间甘果，与城东南突兀号九仙者，此固杳漠无所追据。至升山、怡山、福山、霍童、高盖、洞宫、石竹，则悉有遗迹可验。自后汉徐登，吴董奉，梁王霸、林玄光，唐法权、法群，皆家世吾郡，踵相继见记传者，岩岫深秀，泉石清古。是以任敦又自临海，“（据出土之王审知夫人任氏墓志铭中作“任敖”，而本志中各处皆作“任敦”，注之。）”邓伯元自吴郡，王玄甫自沛国，褚伯玉自盐官，咸不远数千里而至，学成名著，后人间即其地慕求之。于是，有道观焉。
惟道家以清净求不死为术，彼安分委命，来向者寡矣，非若释氏以死后祸福恐动惊怖，故寺院无数，而道观至今才有其九，自非时代好尚，祠、宫、斋宇亦卑隘无足言者。唐祖混元帝，始广所建；皇朝祥符间，奉《天书》；崇、观后，尊道学，故于近郡兴置特伟。今天庆、光孝观，紫极宫，是也。其首冠他所，以朝谒、焚修与祈禳之地，故灵迹古怪又非六者所能尽云。
闽县‖天庆观‖州东七里。皇朝大中祥符六年置。先是后唐长兴中，闽王建东华宫。“时王鏻方信道士陈守元，既建宝皇宫，又建东华宫。”大中祥符元年，诏以正月三日“（底本作“一日”，据库本、崇抄及下文郎简《记》，并检《宋史·真宗纪》改。）”天书降，为天庆节。二年，令天下建天庆观。五年，圣祖降，复令建殿。是岁正月，州乃以东华宫为之。“时，张邓公为广东转运使，会诏建观，因请即旧为之，以纾天下土木之劳。”十一月建殿，崇奉圣祖。“八年，郎简为《记》云：“元正三日，改元祥符，（底本作“改元□□”，库本作“改元天禧”，崇抄作“改元”，不示缺。按：此为祥符八年作《记》，当追记前事，非其后之“天禧”，当作“祥符”为是。）特立令节，广建灵宫；简自帝心，咸称‘天庆’。然后东封岱宗，西祀睢上，致神人叶梦，语扬天意。（底本、库本作“语扬”，崇抄作“阐扬”。）乃设位延恩，端圭清夜，祥云飘然以纷郁，圣祖倏尔而来格，仙官肃侍，列位惟六。皇帝钦承明训，抚育黎庶，复诏列藩，严祠立像。盖尊尊而敦孝也。六年春，敕赐为天庆观。旁倚翠巘，雅为逍遥之墟；杳隔红尘，宛是清净之奥”云云。”岁时，长吏率官属朝谒。有金宝牌。“大中祥符六年，有进烧金法，以铁为之，凡百余两为一饼，每饼辐解为八片，谓之鸦咀金。真宗令上方铸为金牌数百。天禧元年，玉清昭应宫成，遂颁天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地。”
旧产钱二贯九百七十九文。
闽县‖报恩光孝观‖崇宁三年建。先是二年十月，诏天下建崇宁观。或谓：州南东西两山，左弱右强。乃建观九仙山之巅，号“天宁万寿”，楼阁岿然，遂与乌石相峙，为一州之胜。绍兴七年，改为报恩广孝观。十三年，改“广”为“光”。
九仙山‖“本名于山高一百十五步。周回三百一步。（底本、库本作“三百一步”，崇抄作“三百十步”。）相传何氏兄弟九人升仙于此，因号九仙山。古《闽中记》云：“其山越王无诸，九日燕此，亦号九日山。””
四彻亭‖“在山上。旧名九仙。唐元和中元锡造。庆历中沈邈修，更名。蔡公襄有《登四彻亭》诗：“偶尔寻幽上翠微，游人啼鸟似前期。花间行印露沾纸，山下放衙云满旗。艳艳舞衣朝日处，飘飘商橹落潮时。传杯且与乘春醉，身世悠然两自遗。”后建观，亭始废。
《政和万寿道藏》‖“政和四年，黄尚书裳奏请建“飞天法藏”，藏天下道书，”总五百四十函，赐今名，以镂板进于京。淳熙二年，令以所藏经文送于行在所。”
圣上万寿二楼：左玉虚、右金名。“殿前。政和五年黄尚书裳建，自为记。”
九天采访应元保运真君阁‖“殿南。政和六年黄尚书裳自为记。”
旧产钱九百九十七文。
侯官‖紫极宫‖聚英坊之北。唐天宝元年，田同秀言：“（底本、崇抄皆作“田周秀”，据库本改，其事见史载。）”“老子降于丹凤门。”以锡灵符，因置混元皇帝庙。二年，改庙为宫。三年，以在京为太清宫，东宫为太微宫，诸州为紫极宫。今梁题云：“昭宗乾宁五年九月二日”，盖再建也。伪《闽录》云：光化三年创。
旧产钱一贯三百三文。
宁德‖鹤林宫‖县北七十里。梁大通二年置，霍童山下。即《洞天记》所谓霍林洞天是也。其峰最高者曰大童，次曰小童。二童之旁一峰，如香炉，曰金刚源。唐贞观六年，为第一洞天。武后时，司马炼师于此修炼，后驾鹤升天，道士王玄甫等以闻，遂赐额号鹤林。天宝六年，改曰仙游山。贞元中，钟台危侧，忽一夕风雨震电，乡人闻钟声，谓倾圮矣，迟明视之，则端然无恙。“（底本作“端然□正”，崇抄作“端然正”，不示缺，据库本改。）”后尝为支提廨院，寻复为观。
霍童山‖“高约七里，（底本作“□□七里”，崇抄作“七里”，不示缺，据库本改。）顶平可坐百人。昔，吴郡人邓伯元、（底本作“邓元”，崇抄同，据库本补。按：是篇上下文皆记及“邓伯元”。）盐官人褚伯玉、沛国王玄甫于此，授“青精饭食、白霞丹景”之法，见五脏，（底本作“见五藏”，据库本、崇抄改。）夜中能书。僧法权、法群及其童子亦于此得道。上有泉名甘露，饮之延年。有石竹廊（底本作“□名甘露□之延年有石行廊”，崇抄作“上有池名甘露饮之延年有石竹廊”，据库本改补。）三十余步，石室颇深广，石桥横跨半空。有石臼、石盆、石盂，皆天成。石坛旁生竹一枝，遇风则能自扫坛上。西北有“玉镜”，（底本作“玉镜”，库本同，崇抄作“玉铙”。）碧色鹊尾，香炉在焉。”
桃花洲‖“去合林一里。唐初始有此洲，今转高大，桃木日盛，故以名洲。”
午日岩‖“岩高数百丈，瀑布直下。程公端午日尝采药于此，故名。”
旧产钱二百三十文。
罗源‖洞宫天庆观‖县北六里。唐天宝七年。五月十三日，望□□□□□□□移置老君像此山下。樵采有禁。□□□韦尚书岫廉问，嗣而兴之，始给田度道士，□□宫观。“（底本“望”字下缺七字，崇抄末有“广州”二字；又底本“尚书”之前缺四字，崇抄有“韦”字，其余同缺；底本“宫观”二字之前亦皆缺二字。库本则自“望”字起至“宫观”止，皆无之，径以“五月十三日”下接“朱梁时”。今仍存底本所缺，待质。）”朱梁时，王氏尚佛，遂废。皇朝建隆元年，邑人林瑞复创殿一间。大中祥符二年，诏置天庆观，县令和恽挂额于殿门。有叟余成请大建堂宇，至天圣七年乃备。“有余成自为记，今存。”政和八年，以观徐真人旧宅，岁久颓损，其邻仙茅寺久据其地。可并归之。
洞宫山‖“高三百八十步。原出建州武夷山。（底本作“建□□荑山”，缺二字，崇抄作“建宁府武夷山”，据库本补。）真诰云：洞宫山，七十二福地，（底本作“洞宫山□□□福地”，崇抄作“洞宫山为第□福地”，据库本补。）此其一也。”村有神姥石。《旧记》云：昔有神姥来自罗源，所践之迹，入于磐石。””
仙茅山‖“去洞宫四里。徐真人炼茅根之所，后于永福高盖山上升。”“)