岳州人极重鳇鱼子。毎得之，瀹以皂角水少许，盐渍之卽食，味甚甘美。
江蟹大而肥，实第、殻软。渔人以为厌，自云“网中得蠏，无鱼可卖。”十年前土人亦不甚食，近差珍贵。
岳人以兔为地神，无敢猎取者。巴陵鸦甚多，土人谓之神，无敢弋者，穿堂入庖厨畧不畏；园林果实未熟，耗啄巳半，故土人未尝见成实之果，半生半熟采之。
湖湘间賔客燕集，供鱼清羮，则衆皆退，如中州之水饭也。
马援征诸溪蛮，病死壶头山。民思之，所到处祠庙具存。至今妇人皆用方素蒙首、屈两角、系脑後，云为伏波将军持服。鼎澧之民率皆如此。巴陵、江西及华容间民有皁者，习俗巳久，不可顿革。问其故，则曰：“去之则神怒，立患头疼。”殊不知去包裹自畏风寒也。虽云风俗，然用方素蒙首，郡邑亦自当禁止。
江西妇人皆习男事，采薪负重，往往力胜男子，设或不能则阴相诋诮；衣服之上以帛为带，交结胷前後，富者至用锦绣，其实便操作也，而自以为礼服。其事甚着皆云：“武侯擒纵时所结，人畏其威，不敢輙去。”因以成俗，巴陵、江西华容之民犹间如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作赘；生女反招壻舍。居然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔，俗之移人有如此者。
荆湖民俗，岁时会集，或祷祠、多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。疾病不事医药，惟灼龟、打瓦、或以鸡子占卜，求祟所在，使俚巫治之；亲族不相视病，而邻里往往问劳之，谓亲戚视之则传染，邻里则否；死者多不埋葬，或暴露风日，或置之朩杪，谓之死丧祥葬，多举乐、饭僧。
鄂岳之民，生子计産授口，有余则杀之，大抵类闽俗。
湖湘间南风三日，则陂塘积水耗减已尽。土人谓之南马杓。
舟中有朱砂，过洞庭多为风涛所苦，相传以为龙神所宝也。载人柩者亦然。近日扶柩过者往往少惊恐。秋深，洞庭水落，皛皛皆陂泺衆鱼所聚，一夕风色便顺，则所得之鱼厌饫。邻境湖上渔人有善没者云“洞庭湘湖，夏秋水涨，深不过数十尺，而荆口水深一二百尺。穷冬，洞庭湖水巳退尽，江湖寒洪，在徒涉处得鱼数百斤者，而荆江鱼重不过数十斤。”
傍湘之民岁暮取江水一｛豆斗｝，岁旦取江水一｛豆斗｝，较其轻重，则知其年水势髙下，云“重则水大，轻则水小。”甚验。
江上渔人取江豚，冬深水落，视其絶没处布网，围而取之，无不获；或用鈎钓，若鈎中喉吻，虽巨纶亦掣断；或桂（按：当改作挂）牙齿间，则随上下，惟人所制，畧不顿掣。然至腥臭，不可近，惟取脂油以供点照，土人间有能食者。
江上渔人取巨鱼，以两舟夹江，以一人持纶，鈎共一纶，系其两端，度江所宜用，余皆轴之；中至十鈎；有大如秤鈎，皆相连，毎鈎相去一二尺；鈎尽处各置黒铅一斤，形如锤，以候水势深浅；锤上｛折｝以五寸许，正鈎使欹侧。絶江往来，牵挽以待。鱼行，亟取之，谓之摆鈎。数舟聨比而下，毎中鱼，则候其缓急，急则纵、缓则收，随之上下，待其力困，然後引而取之，至有相逐数日者。虽数百斤之鱼皆可鈎，纶用一百二十丝成，鱼至大者力不能胜，卽以环循纶投副鈎助之，亦须渔人得之於心、应之於手也。巴陵乐府旧传《临江仙》一阕，滕子京所作，其词曰：“湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情，微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峯青。”
华容，汉孱陵县也。或曰“汉武陵县地；吴太皇帝分孱陵县地，於今县东二里，置安南县。”或曰“刘景升所置。”《宋志》为晋武帝分江安县立也。隋平陈，改安南为华容县，属罗州，取古容城名之。世传为章华台，非也。古章华在景陵界，今监利县，离湖上与今邑相近耳。大业三年以州为巴陵郡，十年移县於今地。垂拱二年以犯武氏讳，改为容城县。神龙元年又改为华容县。华容地皆面湖，夏秋霖潦，秋水时至，建宁南堤决，卽被水患。中民之産不过五十缗，多以舟为居处，随水上下。渔舟为业者十之四五，所至为市谓之潭户，其常産卽湖地也。
华容令宅东北有老子祠，曰大皇观。门之左右有二神，像道家所谓青龙、白虎也，揑塑精巧，非常人所能。形质甚大，可动摇。游观者往往验之以为异。其实胎素中虗如，夹紵作也。祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒书谢仙火字，入朩踰分，字画遒劲，人莫之测。庆厯六年滕子京令摹而刻之，问零陵何氏女，俗谓之何仙姑者。乃曰：“谢仙，火雷部火神也。兄弟二人，各长三尺，形质如玉，好以铁笔书字，其字髙下当以身等。”验之皆然。东南楹亦有谢仙二字，逼近柱础，又不知何也。其後摹刻岳阳楼上。元丰二年岳阳楼火，土朩碑碣悉为煨烬，惟此三字曾无少损，至今尚存。谢仙火与欧阳永叔所记大同小异，永叔之説恐得之传闻耳。
墨山谓之玄石山，楚词曰：“驱予车於玄石，步予马於洞庭。”
大云寺云母泉，李华诗序云：洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山，山之南有佛寺，寺倚松岭之下。有云母泉自泉口而流入渠，周徧于庭，发源如乳，大旱不絶，灌园澣濯皆用之。自墨山西北至石门二十里间尽生云母石，其道路荧煌如列星。又有宝慈观，乃张真人炼丹飞昇之所，弟子葬其衣冠，俗谓之衣冠塚，丹竈遗迹尚在。
仙庐峯左石臼二，因岩石为之。方台山在县南，萧城荆南志：云山出云母，土人采之。先候云所出处，在其下掘之，无不大获。有长五尺者，可以为屛风。当掘时有声，卽粗恶也。
杨子洲洞庭记云：此洲之间，常苦蛟患，昔荆佽飞将大雾渡江，蛟夹船飞入水，斩蛟而去。今庙在洲上。
赤亭湖本赤湖。梁太清六年，湘东王遣胡僧佑、陆法和诛侯景将任约於此为亭，因名焉。
紫港湖在县西，今曰私港。夏秋水涨，与赤沙湖会。北通于江，今曰藕池，南通于湖，水经谓之港口。
御池在湖南，出蚌珠，有甚大者。
赤沙湖在县南，夏秋水涨，与洞庭洪通。杜甫道林岳麓诗所谓殿角挿入赤沙湖也。
水经云，澧水上承孱陵县澹水。王仲宣曰，悠悠澹澧口，下会赤沙湖，东南注于沅水，谓之澧口。离骚曰，沅有芷兮澧有兰。注云，洞庭谓之澧口江。据此澧水会于沅，然後入湖也。今澧沅虽相通，然澧水注于洞庭谓之澧口。沅水注于洞庭谓之鼎江口。岂岁月之久遂变迁至此耶。
禹山上有禹庙。
石佛山在县北，石堆成佛像，衣服皆具。
平江本汉罗县，後分长沙为汉昌县。孙权於县立汉昌郡，以鲁肃为大守，改为吴昌县。隋平陈省於湘隂县。唐神龙三年，又改为吴昌，置城，以界内昌江名之。尝隷潭今隷岳，後唐改平江，其民善鬭讼，有犯輙窜他界，公事比之巴陵诸邑数倍。
幕阜山洞天，天宝中改名昌江山。幕阜山记曰山有石璧刻铭，上言：禹治水登此山，高於平地一千八百丈，周五百里，二十四气福德之乡。洪水之灾，居其上可以度世。又有列仙之宝坛场在其侧，旁有竹两本，修翠猗然，随风扫拂。其上有池，水甚澄洁，时有二鱼游泳其中。有葛仙翁炼丹井，药臼尚存。山无秽草，惟杞与芳芎之属。有石山産如丹珠，絶顶有石田，数千畆塍渠隠然非人力所能为，地絶高险，莫能上。
有僧园曰长庆，有宫曰玉清。访衆徒亦云，鸟道断絶，不可登览。左黄龙，右鳯凰，皆在山麓也。
梅仙山，在幕阜山之麓，层峦叠嶂，望之极葱翠。子真，旧隠也，有井曰子真丹井，有水出焉，谓之梅仙水。
连云，在幕阜之南，峭拔万丈，常有云气覆其上。有吴真人炼丹坛下，有石壁，广数丈。昔有田先生隠焉，曰田翁岩。
香炉山岩在县东，下有老子祠，上有丹坛。丹竈有池，岁旱祈祷有感。有许旌阳试劒石。
龙隠洞，在县西北，有影如绘画，望之鳞角皆具。
汨水，出豫章界，与纯水合。纯水，在县南三十步。
石瀬庙，乃闗公庙。湘州记云：石子山溪西有小溪，溪水映彻，闗公南征，尝憩此，因以名瀬今庙，亦以此名之随军土地。三军庙、助顺庙，图经皆以为闗公并吕蒙行军所置。
平江，有李林甫坟，在九峯刘。光谦坟，塔在长庆。陈希烈坟，塔在惠果。陆善坟，在芭蕉。徐安贞坟，塔在下台。今无遗迹。但长庆有刘光谦绘像。
王文正公尝宰平江令，宅旧为山魈所据，前令不复敢居。一日吏或梦见其告者曰：宰相至，吾当避之。如有影响，相率而去。巳而文正下车处正寝，无复惊动，前知公之贵也。治有异政，邑人为立生祠，至今尚存。
临湘县，本巴陵故地，唐泰清年置王朝场，以便人戸输纳。皇朝淳化三年，陞为县治，至道二年改曰临湘。
鸭栏矶，建昌侯孙虑鬭鸭之所，陆逊尝谏止之，与白螺山相望。
象骨山，山海经云巴蛇吞象，暴其骨於此山，旁湖谓之象骨港。
乌石山仙隠岩，洞深数里，有芝山、石乳、乌药之属。
乌黎口，卽乌林也。郦善长云：吴黄盖败魏武於乌林，卽其地也。太平寰宇记引通典州郡録云：曹州，卽曹公为吴所败烧船处。又云：今鄂州蒲圻县赤壁山，卽曹公败处。按三国志，刘表率其子琮伐襄阳，刘备屯樊口，琮降曹公，恐备先据江陵，遣精骑急追及於当阳之长坂，备数十骑走，趋汉津，济沔，到夏口。曹公进军江陵，得刘琮水军船数十万，自江陵，止巴丘，遂及赤壁。孙权遣周瑜水军数万与备并力逆之，曹公泊船江北岸。瑜部将黄盖诈降战舰千艘，因风放火。曹公大败，从华容道步归，退保南郡。周瑜等复追之，曹公留曹仁守江陵城，自径北归夏口，今汉阳军也。而汉阳郡图经云：赤壁，亦名乌林，在郡西北二百二十里，在汉阳县西八十里。皆误也。曹公既纵江陵，水军沿流巳至巴丘，刘备在夏口，孙权周瑜与刘并力逆曹公自当在巴陵、江夏二郡界，其汉阳图经并俗説皆谬也。
岳阳虽水乡，絶难得蓴菜，惟临湘东蓴湖间有之。
龙窖山在县东南，接鄂州崇阳县雷家洞、石门洞。山极深远，其间居民谓之鸟乡。语言侏离，以耕畲为业，非市盐茶不入城。市邑亦无贡赋，葢山徭人也。
岳州，自元正献岁，邻里以飮宴相庆，至十二日罢，谓其日为云开节。春社後，遇好天色，往往相继上山，中州人所谓拜扫也，至寒食而止。四月八日，取羊桐叶淅米为饭，以祀神及先祖。濒江诸庙皆有船，四月中择日下水，击画鼓、集人歌以櫂之，至端午罢。其实竞渡也，而以为禳。灾民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒櫂鼓者，或为草船泛之，谓之送瘟。五月十三日谓之龙生日，可种竹。齐民要术所谓竹醉日也。
━━完━━“)