◎四库提要
《平江记事》一卷，元高德基撰。德基，平江人。尝官建德路总管。书中记干文传修辽、金、宋史事，则当成於至正中矣。所载皆吴郡古迹，而亦兼及神仙鬼怪、诙谐谣谚之事，可裨图志佚闻。其间不免疏谬者，如引图经“虞山者巫咸所居”，而不知其语出《越绝书》；引《吴越春秋》“稻蟹不遗种”，而不知其语出《春秋外传》。又“胥苏”二字，古本通用。《左传》申包胥，《战国策》作勃苏，是其明证。故《国语》、《史记》皆作姑苏。德基以苏为後人之讹字，尤为失考。然其序次详赡，条理秩然，足供采撷者甚多，亦龚明之《中吴纪闻》之流亚也。其体不全为地志，亦不全为小说。例颇不纯，无类可隶。以其多述古迹，姑附之地理类杂记中焉。
◎正文
虎丘初名海涌，呉王阖闾葬其下。池广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，澒池六尺，玉鳬之流，扁、诸之劒三千，盘郢、鱼膓之劒在焉，发卒六十万人治之。葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。旧传又云，秦始皇帝因循海右，自沪渎经此山，欲发王坟，取其宝锷，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不见，乃改兹名。山去呉县西九里二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。东晋成帝咸和二年二月二十五日，献穆王珣同弟中书令珉舍宅为寺，始则一山中分二寺，就劔池东西建之，宋初合为一寺。山在寺中，门垣环遶，包罗胜槩。先入寺门，而後登山。故张籍有诗云：老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。後人有诗云：出城先见塔，入寺始登山。僧志闲亦云：中原山寺几多般，未见将山寺里安。盖以天下名山胜刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺里登山，海内福地，未尝有也。至元间，云游僧秋江月到寺，题云：平生只见山中寺，今日来看寺里山。亦得古人余意。
真娘，唐时名妓也。墓在虎丘劒池之西，徃来游士多着篇咏。惟王黄州题刻甚佳，其诗云：女命在乎色，士命在乎才。无才无色者，未死如尘灰。虎丘真娘墓，止是空土堆。香魂与腻骨，消散随黄埃。何事千百年，一名长在哉。呉越多妇人，死即藏山隈。无色固无名，丘塜空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士，为尔倾一杯。我非好色者，後人无相咍。後来题咏甚多。至德中，举子谭彦良题一絶云：虎丘山下塜累累，是处松楸尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。後人由是阁笔云。
哈雅平章饮食必仰首搅舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。余独以为不然，考之相书云：食为性命之本，饮食失节则气不和。举物当徐而有序，嚼物欲寛而有容。食粗者多肥，食细者多瘦。含物不欲言，食物不欲语。虎啖狼食，朱紫满门。昻口张吻，非吏即卒。食如鸟啄，家道贫薄。大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鸣，此食之相也。仰首含物，磨牙搅舌，非吉非祥。马嚼鼠咀，贫贱饿死。嚼在舌头，饿死他州。後平章卒死锋镝之下。
呉中蟹味甚佳，而太湖之种差大，殻亦脆软，世称湖蟹第一。正月上元，渔人所藏看灯蟹，三四只重一斤，风味殊胜。故陆龟蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹谱》，高似孙撰《蟹畧》，皆发挥蟹族之风致也。大徳丁未，呉中蟹厄如蝗，平田皆满，稻谷荡尽。呉谚有虾荒蟹乱之说，正谓此也。考之《呉越春秋》，越王勾践召范蠡曰，吾与子谋呉。子曰未可也。今其稻蟹不遗种，其可乎？盖言蟹食稻也。蟹之害稻，自古为然。以五行占之，乃为兵象。是亦披坚执锐、介甲之属。明年海贼萧九六大肆剽掠，杀人流血。
大德丙午七月七日，醋坊桥民人王佑家酒瓮忽作牛鸣，声闻百步许，以物覆之则止，去复鸣。鸣三日，乃已。尝闻釡鸣乃铁母相感而然，若瓮鸣，则不知其何为然也。事之怪异，有不可晓者，此其一也。
太伯庙旧在阊门外，钱俶移置门内，避兵燹也。失其剏建之由。至大戊申，石牌巷西呉永宁家淡池得旧碑，古庙事蹟具载。汉明帝