晁公武，字子止，祖籍澶州清丰（今属河南），出身书香世家。七世祖晁迥（951—1034）为著名学者，官至礼部尚书。高祖晁宗悫、曾祖晁仲衍，也是饱学之士。父冲之，字叔用，擅诗名，为江西诗派作家，族父补之（1053—1110），字无咎，从父说之（1059—1129），字以道，均为著名学者，以名节文章盛名于世。晁氏后迁居山东，故又称为济州钜野（今山东巨野）人。
晁公武少承家学，浸耽群书。逢靖康兵灾，携家入蜀避难，寓居嘉定府（今四川乐山）。故家藏书，在战乱中损失殆尽。绍兴二年（1132），登进士第，后为四川转运副使井度属官。绍兴十七年知恭州（今重庆），后又知荣州（今四川荣县）、合州（今重庆合川）、泸州（今四川泸州）等地。隆兴初，入朝为吏部郎中、监察御史。隆兴二年（1164）兼枢密院检详文字，不久又为御史台右正言、殿中侍御史、侍御史。他对当时官冗恩滥的现象提出了一系列救弊之策。乾道四年（1168），以敷文阁待制为四川安抚制置使。五年，除敷文阁直学士，在四川重建广惠仓，赈济饥民。七年，诏除临安府少尹，擢吏部侍郎。致仕后，在四川嘉定府符文乡度过了他的晚年。卒于南宋淳熙年间。
晁公武是宋代著名的目录学家，他自幼耽书嗜学，虽家藏书大多毁于兵火，但仍“心志不衰”。他为南阳井度属官期间，曾帮助井度编书、刻书，结下了深厚友谊。井度罢官后，将藏书五十箧赠予晁氏。他以井度赠书为基础，结合自己原来的收藏，“除其重复，得二万四千五百卷有奇”。绍兴二十一年，又在知荣州任上，利用“三荣僻左少事”的闲暇，“日夕躬以朱黄，雠校舛误，终篇辄撮其大旨论之”。终于完成了《郡斋读书志》初稿，并在去世前，不断对初稿进行修订和补充。
《郡斋读书志》20卷，具有多方面的学术价值。首先，收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍更为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。其次，体例有严谨的安排，全目分经、史、子、集四部，部下又分45小类；书有总序，部有大序，多数小类前有小序；每书有解题，从而形成了一个严谨完备的体系。全书的大序、小序中，注意阐述各部各类的学术渊源和流变，发挥了古代目录学“辨章学术，考镜源流”的优良传统。尤其是他对经学素有研究，因此在经部大序、小序中，叙先秦、两汉、魏晋、中唐经学的演变和流弊富有独特的见解。第三，由于所录各书为晁氏实藏，所以在提要中对典籍情况的介绍，咸有凭据，自非其他丛抄旧录的书目所能比拟。晁氏撰写的提要不仅翔实有据，而且注重考订，内容详略得当。如在集部别集类《蔡邕集》的提要中说：“凡文集其人正史有传者，止掇论其文学之辞，及略载乡里，所终爵位，或死非其理亦附见……若史逸其事者，则杂取它书详载焉，庶后有考。”其介绍作者生平、成书原委、学术渊源及有关典章制度、轶闻掌故，皆能引用唐宋实录、宋朝国史、登科记及有关史传目录，并详加考证。这些材料许多今已失传，因此晁氏所撰提要内容，很多具有较高史料价值。第四，《郡斋读书志》是我国现存最早的、具有提要内容的私藏书目，对于后世目录学影响很大。比晁公武稍后的目录学家陈振孙说：“其所发明，有足观者。”陈氏所作的《直斋书录解题》就是效法《郡斋读书志》撰成的，有不少内容引用了晁氏的书目提要。宋末学者王应麟的《困学纪闻》、《汉书艺文志考证》、《玉海》也大量征引了《郡斋读书志》。至于元代马端临的《文献通考。经籍考》，则主要是以晁、陈二书目为蓝本编纂的。直至清代的目录巨编《四库全书总目》，仍采用《郡斋读书志》的材料多达三百多条。由此可见《郡斋读书志》在我国目录学史上的重要地位。
《郡斋读书志》在流传过程中形成了20卷衢本和7卷袁本两个版本系统，前者源于蜀刻20卷本而以南宋淳祐衢州刊本为祖，后者源于蜀刻4卷本而以南宋淳祐袁州刊本为祖。两本各有所长，衢本以内容丰富见称，袁本则附有赵希弁《读书附志》。清人王先谦将衢、袁二本合校刊行，以衢本为底本，校袁本于衢本之上，附《读书附志》于后，仍为20卷。
晁公武一生博学，他不仅在目录学方面有突出的贡献，在其他领域也有专深的研究，著述宏富。除《郡斋读书志》外，据史志记载，他还撰有《易诂训传》18卷、《尚书诂训传》46卷、《毛诗诂训传》20卷、《中庸大传》1卷、《春秋诂训传》30卷、《石经考异》1卷、《稽古后录》35卷、《通鉴评》10卷、《老子通述》2卷、《昭德堂稿》60卷、《嵩高樵唱》2卷等，这些著作惜已亡佚，今存者仅若干诗文残篇。
读书志》四卷，宋晁公武撰。《后志》二卷，亦公武所撰。赵希弁重编《附志》一卷，则希弁所续辑也。（崔富章：晁公武《郡斋读书志》四卷，撰集于南宋绍兴二十一年（1151）前后，时方守荣州（今四川荣县），门人杜鹏举刊版。杜氏蜀中刊四卷原本不传。故宫博物院藏黎氏袁州重刻本，卷一至卷三各析上、下，卷四析上、中、下，卷五析上、下（即《附志》）。《总目》标题于《读书志》四卷不依上、下计卷，而于《附志》改依上、下计卷，体例不一，或抄手误书。《后志》二卷，《总目》称“亦公武所撰”，非定论也。）公武字子止，钜野人。冲之之子，官至敷文阁直学士，临安少尹。岳珂《桯史》记隆兴二年汤思退罢相，洪适草制作平语，侍御史晁公武击之，则亦骨鲠之士。希弁，袁州人，宋宗室子，自题称江西漕贡进士，秘书省校勘，以辈行推之，盖太祖之九世孙也。始，南阳井宪孟为四川转运使，家多藏书，悉举以赠公武。乃躬自雠校，疏其大略为此书，以时方守荣州，故名《郡斋读书志》。后书散佚，而志独存。淳祐己酉，鄱阳黎安朝守袁州，因令希弁即其家所藏书目参校，删其重复，摭所未有，益为《附志》一卷，而重刻之，是为袁本。时南充游钧守衢州，亦取公武门人姚应绩所编蜀本刊传，是为衢本。当时二书并行于世，惟衢本分析至二十卷，增加书目甚多，卷首公武自序一篇，文亦互有详略。希弁以衢本所增，乃公武晚年续裒之书，而非所得井氏之旧，因别摘出为《后志》二卷。（李裕民：各家均认为袁本先出，衢本后出，独陈乐素在《袁本与衢本郡斋读书志》中考定：二十卷本是一初稿，始写于绍兴二十一年，以后陆续写到晚年成书。晚年又从二十卷本中抽出所著录的井度赠书，别成四卷，其中还增入了晁氏先人的著作。四卷本对二十卷本的文字作了增删，并纠正了二十卷本的错误。）又以袁、衢二本异同，别为《考异》一卷附之编末。盖原志四卷为井氏书，《后志》二卷为晁氏书，并至南渡而止。附志一卷则希弁家书，故兼及于庆元以后也。马端临作《经籍考》，全以是书及陈氏《书录解题》为据。然以此本与《经籍考》互校，往往乖迕不合，如京房《易传》，此本仅注三十余字，而马氏所引，其文多至十倍。又如宋《太祖实录》、《太宗实录》、《建康实录》、《汲冢周书》之类，此志本仅述其撰人时代及卷数而止，而马氏所引，尚有考据议论，凡数十言。其余文之多寡，词之增损互异者，不可胜数。又希弁《考异》称：袁本《毗陵易传》，衢本作《东坡易传》；袁本《芸阁先生易解》，衢本作《吕氏章句》。今《经籍考》所题并同衢本，似马端临原据衢本采掇。然如《丁晋公谈录》、《六祖坛经》之类，希弁《考异》称袁本所载而衢本所遗者，今《经籍考》实并引晁氏之说，则当时亦兼用袁本，（李裕民：《经籍考》只引用衢本，并未引不见于衢本的袁本，《总目》所举二例不能证明《经籍考》“兼用袁本”。崔富章：《总目》谓马端临《经籍考》据衢州二十卷本采掇则是，谓“兼用袁本”则非。）疑此书已经后人删削，不特衢本不可复见，即袁本亦非尽旧文，（胡玉缙：衢本，《揅经室外集》已著录。陆心源、丁丙《藏书志》亦载旧抄本二十卷，有汪士钟刻本。又，湖南有合校本，王先谦序之，其文见《虚受堂集》。崔富章：《总目》谓“袁本亦非尽旧文”，非也。）故与马氏所引不能一一符合欤。又前志子部叙录，称九曰小说类，十曰天文、历算类，十一曰兵家类，十二曰类家类，十三曰杂艺类，十四曰医家类，十五曰神仙类，十六曰释书类。而志中所列小说类，《鸡跖集》后即为《群仙会真记》、王氏《神仙传》、葛洪《神仙传》三种。是天文历算等五类全佚，而神仙类亦脱其标目，则其他类之残缺，盖可例推矣。（崔富章：检宋刊袁本卷三下第十四叶末三行著录《鸡跖集》十卷，第三十五叶首行即《群仙会真集》，中间二十叶为小说、天文卜算、五行、兵家、类书、杂艺术、医家、神仙类，总计六类又神仙、小说类局部。康熙末，陈师曾所得旧抄本，将此二十叶错入《后志》中。四库馆臣不能辨证，《总目》遂谓“五类全佚”，误也。实未尝残缺。）然书虽非旧，而梗概仍存，终为考证者所取资也。“)