青年人不论是行善还是作恶总是固执倔强的，这和成年人的坚定果断具有同等价值。
这种力求做好事的固执会产生伟大的行动，使刚开始进入生活的人产生一股力量，使他自然而然地干出什么英雄业绩来。贝亚尔和迪盖克兰就是这样成为伟大的统帅的，可他们曾经是从来未曾见过的脾气最坏、最不好对付的孩子；那个牧猪人，他的天性使他成为蒙达尔特的猪倌，他的才华却使他成为赛格斯特五世，他就是这样成为一位伟大的教皇，而他曾经一味固执，不好好干他放猪的活儿。
最坏的斯巴达式的性格，在以固执的虚伪作假和残忍无情作为开始以后，就是这样朝着英雄主义的方向发展。
我们在这里仅仅要描绘一个普通人，然而，不止一个传记作者曾经在二十岁的亨利·德·布夏日的身上发现过成为伟大人物的条件。
亨利在爱情方面和要求脱离尘世方面都表现得很固执。由于他的哥哥的请求和国王的要求，他单独一个人待了几天去考虑他那个不变的想法；后来，他的这个想法越来越坚定了，有天早晨，他决定去拜访他的哥哥红衣主教，这位红衣主教是一个重要人物，二十六岁就已经当了两年红衣主教，他是靠了他的高贵的出身和过人的智力，从纳尔榜总主教的职位提升到教士荣誉的顶点的。
弗朗索瓦·德·儒瓦约兹，我们为了消除亨利·德·瓦罗亚对西拉的怀疑，曾经把他领上场过。弗朗索瓦·德·儒瓦约兹年轻而又经常出入社交界，相貌英俊而又才气横溢，是当时最杰出的人物之一。弗朗索瓦·德·儒瓦约兹就其天性来说是野心勃勃的，不过，深谋远虑和所处的地位使他变得谨慎小心，他能够把“没有什么事太过分”作为自己纹章上的铭言，并且证明他的铭言是对的。
弗朗索瓦·德·儒瓦约兹在所有的廷臣中间—他首先是一个廷臣—也许是唯一能使自己成为宗教和世俗的两种王位的双重支持者，结果是他作为法兰西贵族和教会之长，塞格斯特教皇像亨利三世一样保护他，亨利三世也像塞格斯特一样保护他。他在巴黎是意大利人，在罗马是巴黎人，在任何地方他都是又气派又能干。
只有海军大元帅孺瓦约兹的剑能在天平上为后者增加更大的重量，不过，人们从红衣主教的一些微笑上看得出，如果说他缺少他的哥哥尽管非常文雅、一双手臂却使唤得很好的那些沉重的世俗武器，他却善于使用、甚至滥用教会的君主交给他的教权的武器。
红衣主教弗朗索瓦·德？儒瓦约兹很快就富了起来，最初是靠他本人的家产，接着是靠各种俸禄。在那个时代，教会拥有财产，甚至拥有很多财产，这些财富耗尽以后，它知道哪里有财源—今天已经干涸了—可以恢复他们的财富。
弗朗索瓦·德·儒瓦约兹因此生活过得非常豪华。他把军人家庭的自豪留给他的哥哥，自己的候见厅里挤满了神父、主教、总主教，他有他的特长。一旦当上了红衣主教，他成了教会之长，而且因此地位就高出于他哥哥，他用上了意大利式的年轻侍从和法兰西式的卫士。不过，这些卫士和这些年轻侍从对他说来，只不过是他为了享受自由的一种比较好的手段。他经常让他的年轻侍从和卫士排列在一乘大轿子周围，他的秘书的戴着手套的手从轿帘里露出来，而他自己呢，戴着假发，围着巨大的绉领，脚登一双响声使他打心里感到高兴的骑士靴子，就这样乔装改扮，骑着马，背着剑，在全城乱跑。
红衣主教受到非常大的尊敬，因为人的好运气到了一定的高度，就具有吸引力，而且仿佛仅仅是由一些带钩的原子组成似的，把别人的好运气都钓过来，像卫星一样跟自己的好运气连在一起；正因为如此，他父亲的光荣的姓氏，他哥哥安纳新近获得的前所未有的声誉，都把它们的光辉投射到他的身上。另外，因为他严格地遵循这么一个信条：隐瞒自己的生活，显露自己的才华，所以人们只看见他好的方面；甚至在他