“古敦铭〈毛伯敦龚伯彝伯庶父敦〉”
右《毛伯古敦铭》。嘉祐中，原父以翰林学士侍读出为永兴军路安抚使，其治在长安。原父博学好古，多藏古奇器物，能读古文铭识，考知其人事迹。而长安，秦汉故都，时时发掘所得，原父悉购而藏之。以予方集录古文，故每有所得，必摹其铭文以见遗。此敦，原父得其盖于扶风而有此铭。原父为予考按其事云：《史记》武王克商，尚父牵牲，毛叔郑奉明水。则此铭谓郑者，毛叔郑也。铭称伯者爵也，史称叔者字也。敦乃武王时器也。盖余《集录》最后得此铭，当作《录目序》时，但有《伯冏铭》“吉日癸巳”字最远，故叙言自周穆王以来叙已刻石，始得斯铭，乃武王时器也。其后二铭，一得盩厔，曰龚伯尊彝，其一亦得扶风，曰“伯庶父作舟姜尊敦”，皆不知为何人也。三器铭文皆完可识，具列如左。
“毛伯敦铭”
●释文
惟二年正月初吉，王在周昭宫。丁亥，王格于宣射，毛伯入门，位中庭，右祝郑。王呼内史册命郑，王曰：“郑，昔先王既命女作邑，□五邑祝。今余隹乱商，乃命锡女赤芾同冕齐黄銮用事。”郑拜稽首，敢对扬天子休命，郑用作朕皇考龚伯尊敦。郑其鬻寿，万年无疆。子子孙孙，永宝用享。
●铭文
薛尚功释云：惟二年正月初吉，王在周邵宫。丁亥，王格于宣榭，毛伯内门立中廷佑祝郑。王呼内史册命弁阝，王曰：“弁阝，昔先王既命汝作邑，继五邑祝。今余惟疃京，乃命锡汝赤芾彤冕齐黄銮旂用事。”弁阝拜稽首，敢对扬天子休命，弁阝用作朕皇考龚伯尊敦。弁阝其眉寿，万年无疆。子子孙孙，永宝用享。
“龚伯彝铭”
●释文
奠（乍）作皇祖懿公文公武伯皇考龚伯尊彝。奠（乍）其熙熙万年无疆，霝终霝始。其子子孙孙，永宝用享于宗室。
薛尚功释云：奠（乍）作皇祖益公文公武伯皇考龚伯｛将鼎｝彝。奠（乍）其熙熙万年无疆，令终令命。其子子孙孙，永宝用享于宗室。
“伯庶父敦铭”
●释文
惟二月戊寅，伯庶父作王姑舟姜尊敦。其永宝用。
薛尚功释舟为周，余同上。
“韩城鼎铭”
右原甫既得鼎韩城，遗余以其铭。而太常博士杨南仲能读古文篆籀，为余以今文写之，而阙其疑者。原甫在长安所得古奇器物数十种，亦自为《先秦古器记》。原甫博学，无所不通，为余释其铭以今文，而与南仲时有不同。故并著二家所解，以俟博识君子。具之如左。
惟王九月乙亥，晋姜曰：余惟司朕先姑君晋邦。余不□安宁巠雝明德宣□我猷用□所辞辟□□□□剿虔不□□□□□宠我万民嘉遗我锡卤赉千两。□文侯□□□□□□征绥□□坚久吉金用作宝尊鼎用康妥怀远邦君子晋姜用蕲□□麋寿作惠□亟万年无疆。用享用德畯保其孙子三寿是利。
右原父所写如此。
隹〈惟〉王九月乙亥，晋姜曰：余隹〈惟〉司〈嗣、孠同〉。朕先姑君晋邦。余不｛臼又｝，今作敢者。籀文省。妄宁巠〈经〉□〈雍〉明德宣〈疑省，隶作恤。〉我□用｛忄间由｝□辝辟〈疑即母字〉。□久｛火几｝□虔不□〈疑遂字，读为坠〉讠鲁〈诸□〈覃□享□师〉□我万民□□我□〈疑易字〉。□〈□，或□字省〉。赉千两勿□文侯頵令□〈疑卑字〉。□〈疑毌字，读为贯〉。甬〈通□征〉□〈疑緐字。汤□□受久吉金用□〈作宝□〈□〉鼎用康□〈疑西夏字〉。妥〈读为绥〉。□远君子晋姜用□〈疑字，读为祈。□□□〈疑□字，读为眉。〉□□□□〈为〉亟〈极万□无疆用□〈享用德□〈疑允字。保□其孙子三｛禾干｝是□。
右嘉祐己亥岁，冯掖有得鼎韩城者，摹其款识于石。乐安公以南仲职典书学，命释其字。谨按其铭盖多古文奇字，古文自汉世知者已稀，字之传者，贾逵、许慎辈多无其说。盖古之事物有不与后世同者，故不能尽通其作字之本意也。其不传者，今或得于古器，无所依据，难以臆断。大抵古字多省偏旁而趣简易，故隹、司、巠、□、□等字，皆假借也。郑司农说《周礼》云“古者书仪但为义”，又云“古者立、位同字”。古文《春秋经》，“公即位”为“公即立”者是也。□者，进取也，从□。故｛臼又｝，疑为□。□〈母〉，从女而象乳子形，故疑为母。而□读为緐。雝用邕声，邕从巛，古文作□。今此□，从水从吕，故疑为雍。鲁字，古作□，〈即旅字〉。古文旅作□，而□〈者〉字用□为声。盖古文鲁、旅、者三字通用，故讠鲁疑为诸。易者，篆文象蜥易形。故□，疑为易，而读为锡、为赐，皆以声假借也。□从卤，〈古西字〉。中象盐形□〈胃〉，上象胃中谷形，故□、胃二字通。卑者从□，在甲下，〈□今但用左。古者尚右，故□在甲下，为卑。故□疑为卑。〈亦恐借为卑读。毌，〈音冠〉。象穿宝货形，贯字从之，□或即毌字。今《毛诗》有串夷字，俗用为串穿之串，而《说文》不载，岂非□字之省也。故疑□读为贯。通从□，凡从□、彳之字多通用，故甬疑为通。古语二字相属者，多为一字书之，若秦钟铭有□、〈小子〉。□□疑为西夏字。〈秦钟铭亦有此字。妥字，《说文》无之，盖古绥字省□尔。其后相承读如□，故□疑读为绥，〈音偃〉。石鼓文皆作□。古之旌□悉载于车，故疑□即□，而从车，借读为祈。近尝有得敦蓝田者二铭，皆有用□万□之文，故知然也。□今幡为许刃，而□芑之□，〈音门〉。用之为声。《诗》“凫鹥在□”，又省为□。《易·系辞》□又读如尾，□〈门〉、尾、眉声相近。又古者字音，多与今异，〈徐铉所谓“如皂亦音杳，□亦音门，乃亦音仍，他皆仿此”〉。蕝且病□癃□、眉古亦同音欤？秦钟铭亦有□、□字，故□疑为眉。为者，母猴也，从爪，而象其形，故□为为。字，字书所无，而于文势宜为允，盖用甽省声也。他字不可识者，犹十一二，与其偏旁之异者若□、□、□、□、□之类，皆今所不传。以小篆参求之，不能仿佛。以今揆之，其间或当时书者、铸器者不必无谬误矣。姑尽浅学，以塞公命云尔。
嘉祐壬寅冬十月，太常博士、知国子监书学、豫章杨南仲识。
尝观石鼓文，爱其古质物象形势，有遗思焉。及得原甫鼎器铭，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。秦、汉以来，裁归一体，故古文所见者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆阳蔡襄。
“商雒鼎铭”
右《商雒鼎铭》者，原甫在长安时得之上雒。其铭云：“惟十有四月既死霸，王在下都，雍公作鼎，用追享丁于皇且考，用气麋寿，万年无疆，子子孙孙永宝用。”雍公不知为何人。原甫谓古丁、宁通用，盖古字简略，以意求之则得尔。而蔡君谟谓十有四月者何？原甫亦不能言也。治平元年中伏日书。
“周穆王刻石”
右《周穆王刻石》，曰“吉日癸巳”，在今赞皇坛山上，坛山在县南十三里。《穆天子传》云：穆天子登赞皇以望临城，置坛此山，遂以为名。癸巳志其日也。图经所载如此。而又别有四望山者，云是穆王所登者。据《穆天子传》，但云登山，不言刻石，然字画亦奇怪。土人谓坛山为马蹬山，以其字形类也。庆历中，宋尚书祁在镇阳，遣人于坛山模此字。而赵州守将武臣也，遽命工凿山取其字，龛于州廨之壁，闻者为之嗟惜也。治平甲辰秋分日书。
“古器铭〈钟铭二缶器铭一甗铭二宝敦铭一〉”
右古器铭六，余尝见其二：曰甗也，宝龢钟也。太宗皇帝时，长安民有耕地得此甗，初无识者，其状下为鼎，三足，上为方甑，中设铜箄，可以开阖，制作甚精，有铭在其侧。学士句中正工于篆籀，能识其文，曰甗也，遂藏于秘阁。余为校勘时，常阅于秘阁下。景祐中，修大乐，冶工给铜更铸编钟，得古钟，有铭于腹，因存而不毁，即宝龢钟也。余知太常礼院时，尝于太常寺按乐，命工叩之，与王朴“夷则清声”合。初，王朴作编钟，皆不圆。至李照等奉诏修乐，皆以朴钟为非，及得宝龢，其状正与朴钟同，乃知朴为有法也。嘉祐八年六月十八日书。
“古器铭〈绥和林钟宝盉宝敦二〉”
右古器铭四，尚书屯田员外郎杨南仲为余读之。其一曰绥和林钟，其文摩灭不完，而字有南仲不能识者。其二曰宝盉，其文完可读，曰“伯玉般子作宝盉。其万斯年，子子孙孙其永宝用”。其三、其四皆曰宝敦，其铭文亦同，曰“惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜宝敦。散季其万年，子子孙孙永宝”。盖一敦而二铭。余家《集录》所藏古器铭多如此也。治平元年七月十三日，以服药假家居书。“)