◎金碧五相类参同契序

阴长生撰。

参者,离也。同者,通也。契者,合也。八十一章,傥有学人,欲传於妙道修真之门户,先圣所传天地阴阳造化玄妙之机,须化得三人,同心志慕,意性契合,别无差互,然後乃挂十方缯彩之衣,静身除乱思,弟子扫五方之地,可以方丈画坛三层之中,安香炉,虚心焚香,祝告三清,四面卓刀,八方悬镜。学人称弟子手捧千两黄金,跪膝乃发弘愿、盟说、誓言,方可传之仙经奥理,存心志慕,修养铅汞龙虎之机。但穷此门,必达天仙之径路。若逢贼盗薄徒、浮游乱想之辈,不可传之。

此是仙机,不可泄漏,不择人传,沈於永劫。如遇好士,孝父母,重神明,重天地,重贤人,信好事志人,方与度之。乱传者,七祖受殃。夫大道是天地之机,阴阳之祖,造化之本。

◎叙说章第一

“昔说魏君《参同契》,”

参者,离也。同者,通也。与诸君子书丹经,并此相通其机奥,识认根元。契者,上合天仙之诀,下合阴阳造化变转。谓之上契,合也。

“其中真话长生理。”

其经解仙机,明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨,谓之日真话长生之理也。

“阴阳造化本根元,”

阴阳者,从黑生白。是水之数一,水之生金数之三。水者,谓之离生於坤,坤为地,地为阴,阴为女,女为母,母从坤,生其炁,是谓坤也。金在於西北,属乾,为天,为阳,为男,为父,生於坎。此是阴阳造化本根源。故经云:离宫有象藏真水,坎户含华隐正金。及以乾生三男,坤生三女,通变为八,递相生养,共成八八之数,爻象化而为阴阳之大小数是足也。

“莫问他人但问己。”

凡以学道修真,并不离其身,悟之仙圣,其义玄以成真,是谓问己。夫以学人不晓丹经子书,多生迷乱,不问自己,却於外觅求真,何日得达天经?兴道殊绝,更求五金八石,却烧炼大药,那能烧炼得成就也。

“朱砂黑锡与雄黄,鑪内烧炼成二炁。”

朱砂者,非世上朱砂。水银,非世人水银。黑锡者,是矿中烧出之类,是其真铅。铅中自有烧炼,自有白银。圣人将朱砂、黑锡入在鑪鼎之中,用雄黄相制,乃烧成二炁丹。雄黄者,非世间雄黄,其药出在武都山水化之中;得此雄黄,方可烧得大药成就。说朱砂者是南宫,而产在丙、丁之中;黑锡者是北方,而生在於壬、癸之中;雄黄者是中宫,而长在戊、己之内,将此三件药都在鼎中,烧成二炁丹,方乃成,遂乃多生变化。《仙经》云:药药元无药,鼎鼎元无鼎,为复四象成,为复五行作。药及鼎不离於身,莫向外求。若向外求,去仙远也。

“变转白雪与黄芽,下种之时须审意。”

朱砂、黑锡煅炼,用雄黄制之,丹名二炁丹。丹用文武火烧,先变为白雪,其药在鼎中,如鹅毛,又如雪片,颜色半红白;返被雄黄相制,变成黄芽,似田中下种,得气而生芽。雄黄为土,土能生万物。万物死归土者,是五数返为一,万事毕也。

“任从改换河车体,七返还因翻既济。”

见其寅,是其木。认真中,谓之金。金能伐木,为之返,在藏是肺与肝,在外为东西。金者精,木者津,精津相成,合为丹砂。精从离官下而产,津从坎宫上而生。离坎二宫,是为水火既济鼎。河车者,是北方正炁也。转入东宫甲地,甲乙作金华,是坎位转於震位。

“九转结成紫金砂,点化金银富我家。”

铅汞与雄黄相合,烧成大药,返见乾坤。阳重一百九十二铢,共计重三百八十四铢,为一斤之数。是金重八两,银重八两,为还丹,号日紫金砂。阳爻一百九十二铢,阴爻一百九十二铢,共重三百八十四铢,谓之还丹。大药自然而烧就,人得此丹,是以金银七宝遍满我家。鸟餐成凤,蛇饵为龙。人得食之,长生不死,在世游行,号日地仙,後八百行满为神仙也。

◎识药根苗章第二

“学道先须辨其药,见苗方认根橐龠。”

若人修身养命,须知损益,辨药根苗,黑白分明,光润鲜静。橐龠者,谓之根蒂。左为橐,右为龠。在人丹田之下,有一橐,内盛日月之根,日夜轮转,四时周匝,炼於三田,此是三魂之要,大药金丹之源。谓之茯苓安魂,人参定魄,非是凡间之草。茯苓外黑内白,人参外赤黄,里青白,此是见药之苗根也。修养要识真根苗,乃妙也。

“取采要用二八真,药中自有真酥酪。”

取采二八者,谓之卯、酉。又十六之数,谓之金木相克。上用於卯,卯者是龙,龙为血。下用於酉,酉者是虎,虎为髓。髓血相和,谓之酥酪也。酥酪者,为日月精魂,学人得此物,长生久视'不死为神仙,度上南宫。是日月生坎离,方成水火,本基铅汞之类是也。

“文武火者四时功,”

闭息纳炁,九一之数相制者,是上采木、火之津,下是金、水之精,居入於中宫,用土而合成大药。

“慢捣功数无差错。”

慢捣者,是功程之数。闭息纳炁,心暗数之,每至九息一咽;可以从九而常添至其百息,日月用导引,运动要采之。是为阴阳之造化,日精月华之炁,金精玉精,九一而采之。慢捣功数,却行三一,谓之文武火。息者,火也。又曰:为真土也。

“和合须藉玉液浆,烧就丹砂光错落。”

玉液者,华池之水,又日琼浆,亦名天酒。凡以采取到药制修,用功慢捣,後得玉液和之,此是津精相投和合,乃为丹砂。闭息存缩,抽吸得土,相合息炁为火方,乃烧之丹砂,结成药体,自有神光,容颜悦盛,返老还童,体健身轻,行如奔马,力与常倍,耳聪目明,功满德就,足下紫雾笼身,所在之处有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地,常随定邪魔,魍魉见之,远避不敢来侵近也。

“乌餐成凤蛇饵龙,金液还丹铅汞作。”

金液还丹结成,朱雀自现为凤,通者自然化为胜蛇为龙。通适意之处,遂乘云龙,而得跨凤。若有修道之人,但须志炼铅汞造化,改变无穷。金丹结就,火不能烧,水不能溺,且作地仙无障碍也。

◎用功章第三

“用功冬夏及春秋。”

四时者,是立春、立夏、立秋、立冬,此为四时。春七十二日,夏七十二日,秋七十二日,冬七十二日,是木、火、金、水四象为之四孟头。寅申为金木,是相刑相生,金木体共三百八十八年之数,少用四孟时,冬用四五日,是一百九十年,为大数。功小者,日用四时,亦是一百九十数也。计阴阳造化大小数,是神明不测之功也。

“巳亥为还八卦头。”

巳者,火也。谓之四月,纯阳之体,卦应於乾,是天。亥者,水也。谓之十月,是纯阴之体,卦应於坤,是地。天地相合,六阴六阳俱备。从子至巳半年之数,初起地雷《复》卦为头,六阳爻数足。从午至亥半年之数,起天风《遘》卦为头,六阴爻数足。金丹大药见其九还,是谓水火既济。水火相克而制之,根元得正体,大药成也。

“日会甲庚与壬丙,相克相包四象求。”

甲为木位,在东北,月至二十八日,此地而丧朋,谓阳生阴灭。庚为金位,在西南,月至三日生於庚地,此地而得朋,谓阴生阳灭。壬为水,水是阳,生於日魂。丙为火,是阴,生於月魄。月魄者,金之炁,是阳中阴。日魂者,是木之炁,是阴中阳。故阴阳造化,生在坎离,谓之相克相包,互相包藏之类。壬生甲,丙生庚,此是四象求得入宫鼎,金丹大药方变成。故经云:木主青龙,金作白虎,日为朱雀,月为玄武,四象交会,入於中官。长生不离於戊己土,金木水火以成尘,不知先得谁为主;世人不晓圣人言,自用胸襟不师古;更将错路指迷人,不觉身殂为灰土。劝人炼药须真虎,阳得阴兮自并互;功成只藉九重城,饵之千日身腾举。此为之四象求壬、丙、甲、庚,是真金、木、水、土、火是的也。

“水火翻易真鼎器,河车运转戊己留。”

四象生於戊己,戊己者为尊,四象得戊己而成。若无戊己,四象不成,五行无主。戊是土,己是粪,粪土而相合为一德。经曰:天得一者清,地得一者宁,药得一者成,人得一者灵。土为万物主,万物得土而生。土生万物,万物因土而死归土也。所谓金、木、水、火来入中宫,方归鼎器。鼎器者,是丹药体中髓也。

“青龙白虎生南北,禽制相伏鼎中游。”“)

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