青龙生坎户，白虎产南宫。青龙木之主，为铅，从北方壬癸中而生。白虎金之主，为汞，从南方丙、丁而产。汞生於朱砂中，外赤应阳，内生水银是阴。铅产於石中，内外黑应阴，炼出白银是阴。铅者，津也，名曰玉液，又日华池水。汞者，精也，名曰曾青，又曰法水。二物本一体，至中元朝赤帝分配归於上下。上者铅是阳，下者汞是阴，阴阳相合得黄婆，方成大药，此是龙虎鼎中游也。金公自觅黄婆，问要与玉女会绸缪。金公，名曰婴儿。玉女者，名曰汞也。铅汞相合，入中宫鼎内。鼎者，黄婆也。谓之丹田，名土从一生五，五合於一谓之六，十二合数也。是日精月华、日魂月魄、银表金里之体也。
◎铅汞章第四
“铅汞并生时本体。”
铅汞并是下元命门之根，为橐龠中所产，生於肾。左肾主壬，右肾主癸。肾之二炁，合为一体。是铅汞本一体，一象铅，一象汞。上下飞分，南北离宫坎户配相随，上下翻变与铅汞。汞者阳，为木，亦名婴儿，又曰日魂，又曰日精。铅者阴，为金，亦名姹女。故经云：坎男离女为夫妇，水火为大药。此者真男真女、真水真火、真铅真汞要妙神用也矣。
“金银便是真宗的，上下翻作两般名。”
金银者，是阴阳之正炁，谓之上下两弦。每月初三日，月现於庚；二十八日，现於甲；八日与二十三日，各现於离宫位。又曰：显阴阳变转，造化成形，前十五日而圆，後十五日而缺。此谓二八之基，阴阳数爻俱备，余日并有增亏盈昃，谓之子午日分阴阳之足数。经云：日月魂魄，因生坎离。是金木之炁，水火而成。感胞胎，养还丹，以变色动容，成为四神丹，四转之药也。
“阴阳翻变转九域，坎户离宫显变通。”
采阴阳之正炁，存精津而成，要用七八之数，可用寅、申、巳、亥四时。下火煆烧，铅无飞，汞不走，但中宫鼎内安排可变成白马牙。然用刀圭，自然玉液号黄芽，丹砂得成。七返用寅为头，卦应地天《泰》，三阴三阳交遘，谓之内应其肝，外象於木。寅为四孟，谓其长。震是其中，可用寅，无用卯。申者卦应天地《否》，谓之阴阳否极泰来，泰极否至，交泰随时，三阳三阴返覆而生，内应其肺，外应其西方金。西位申为金，亦属於孟；兑是仲，可用申，而毋令用酉。龙不伏，虎自走。寅申为七返灵砂，三变转还。为之九域者，变转之门从黑生白、黄、赤、绯、绿、碧、红、紫。变转九色，谓之九还，号为九域。从心肾翻成，谓曰离宫坎户。心属阴，肾是阳，故曰阴阳翻变是也。
“日月魂魄仙人惜，会炼三田依宝珍，刀圭自要仙人吃。”
日魂月魄，是精与炁往来於三宫，是阴阳之真炁。仙人惜此是人根柢，以故惜也。会炼三田者，是气往来於三宫之内，炼三尸而自亡灭，却还丹而作紫金，方圆径寸，可重一斤，谓阴阳正炁结成真金。谓之真刀圭者，是中鼎器谓之刀圭也。亦曰黄芽，有香味，若菊花而黄色，真人地仙俱所好吃用，故曰刀圭，刀赤圭白。
◎日魂月魄章第五
“日魂月魄出坎离，”
日月魂魄，阴阳之炁结。日魂木炁从坎户而上应其铅，为之玉液，在华盖之上。在窍中所出日魂月魄，从三宫而产，是炁下应其汞，为之金津，四时上下来往交感，不离三田，下归下丹田、尾闾穴，有三穴从右穴而上行变为流珠。上入泥九，炁於骨髓化为金，骨髓变为流珠也。甲会庚时神机变也。
“还丹壬丙入希夷。”
丙是火，壬是水，水火为既济。鼎中大药已成，故曰希夷。希夷者，谓之五行之根从土而生，化通九转，亦从土结，谓曰还丹。甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。土、金、木者，药之本也。人之悟也，悟其圣理，勤行修於铅汞，自合神机。
“《复》爻《遘》体是两机。”
◎（第六章原缺）
◎金津玉液章第七
“金津生坎户，玉液产离宫。”
金津者，是精从坎宫子位而生。坎者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中宫，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。
“两般俱是一，分配为二仪。”
铅为津，汞为精，并因炁而成。此至离宫而分配上下，谓之阴阳造化本一物。而分二体，却以相合用炁而炼成。金丹大药结就，五谷自除，三尸自亡，人乃长生延年。百万劫为天仙，永不堕於凡世间也。
“但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。”
恍恍惚惚，其中有物，是为虚中有实。日中炁是杳杳冥冥，其中有精是月中炁。是阳精与阴津交合为大药，有药自有神。神者，息也。一为水，二为火，火能生土，土者生神。亦曰一体阳精，一体曰阴精。
“空中有实相，无中道自成。”
道自成者谓之炁，炁化为津，津化为血，血补于精。精者神也，神存体健，若要存神但养炁，道自得成。若养炁不得存神之理，故经云：纯阴不成道，纯阳不成丹。一阴一阳是谓道，修养之成也。
“本因造化体，阴阳变通荣。”
炁者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正炁，正炁者，是人之根柢也。正炁散而神不聚，正炁聚而神自清，方可得长生。神炁为命，是金木之宗。为之造化，方能变通荣。其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。
“九还并七返，乾坤是功程。”
七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半年，谓曰七正也。故为返是谓交夹脊，而上至脑户，却下玉泉。谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闾穴返入金骨“金巢”中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君後入金堂，收入宝鉼藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。
◎神水曾青章第八
“神水曾青分两名，上下通流各别行。”
神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离宫过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。曾青者，精在於橐龠所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌曰：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。因一物，分其二形，谓之津精。上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。
“神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。”
丙者，南方生於巳，属阳。丁者，南方生於未，属阴。夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴儿，五名金公，六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，属阳。癸在北方，生於丑，属阴。夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名姹女，五名玉质，六名法水。此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。
“有人自悟仙经理，便见还丹大药成。”
凡有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。学人不认五行精，强认他人为父母。木主炁兮金作虎，肉象土兮血为水。不死之道在离官，会得五行真有主。还丹须是水银珠，玉质那堪为伴侣。但悟此言达神仙，必与高尊为朋侣。
“须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。”
中宫鼎器，是黄元君也。八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中宫，使若运用功程下工夫也。
“但用水火成既济，南宫仙簿注添名。”
水火者，津、精、炁、息是也。上有水，下有火，其丹链之而成。不令差错息数，可至千日为神仙。上方南宫列名簿，於修学道人名姓注矣。
◎日精月华章第九
“日精与月华，相合链成砂。”
日精者，木之炁。月华者，金之炁。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。
“知白守其黑，名曰是河车。”
阴者黑，阳以白。从阴而所产阳，谓之铅。铅者黑锡，用火而链之，内有白银自现，故曰：知白守黑，黑水数一，白者金二之数也。得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名曰河车。故经云：北方正气号河车，东方甲乙成金华。此之是也。
“运行中宫内，丹田生黄芽。”
但将日精月华，日用四时，而运转入於中宫之内。中宫者，谓之鼎器也。日精为铅，名曰河车。月华为汞，名曰金华。金华者，谓之铅，黄华也。中宫鼎者，谓之曰土也。铅汞见土，乃生其芽，谓之曰黄芽是也。“)