他大声叫道，“这姑娘真叫我快活！还从来没有谁把我搞得这样快感无穷呢！”
他又转向他的侄女，同样野蛮地对待她。还剩下下面的部分，从大腿上部直到脚踝，他以同样的热情抽打着。
“来吧！”他把我翻过身去，又说道，“咱们来换个玩法，探讨探讨这边！”
他又打了我二十多下，从肚子中部打到大腿下部。
阿尔芒德在旁边，双手被绑着。他又开打了，这两个如此白净、如此丰满的漂亮肉体很快就在刽子手面前变得伤痕累累、血迹斑斑。
终于，他说道：“起来，对，叫你们起来，我要你们都怕我！”
他的眼里冒着火星，口中吐着白沫。我俩全身都受到威胁，赶紧逃窜，……我们像无头的苍蝇一样在房间里到处乱跑，他在后面紧紧追赶，随意鞭笞这个或那个，把我们打得鲜血直流，终于把我们逼到床里边的角落里。鞭笞如雨而下，可怜的阿尔芒德摇摇晃晃、险些跌倒。
“咱们去睡吧！”克雷芒终于发话了，“你或许觉得太难受了，可我觉得还不够，这样的嗜好我们是从来不会厌倦的，这只不过是我们真正想要干的事儿的极其不充分的摹写。啊！亲爱的姑娘，这种癖好能使我们达到怎样的地步，使我们多么陶醉，你是不知道哇！你又怎能知道，供我们发泄情欲的对象所受的痛苦激发起的电流给我们多么猛烈的震荡！我们的罪孽使我们多么舒服啊！增加罪孽的愿望，……我知道，就是阻碍这怪异癖好的惟一暗障碍，但是，对一个藐视一切的人来说，还惧怕这种障碍吗？”
虽然克雷芒仍然处于昂奋的状态，但我见他已经平静多了，便壮胆针对他说的这番话，指责他情趣的堕落。我觉得应该对您说一说这个淫棍为自己的趣味辩解的理由。
克雷芒对我说，“亲爱的泰瑞丝，世界上最荒谬的事情无疑就是想对人的爱好表示异议，反对它们、指责它们或者惩罚它们，说是不符合所在国的法律，不符合社会习俗。怎么！人们难道不懂得，没有哪一种爱好，不管多么怪僻，别人认为多么罪恶，其实都不过是我们受之于大自然的体质结构所决定的。既然如此，我要问一问：哪一个人有权利胆敢要求另一个人要么革新他的趣味，要么按照社会习俗重塑他的兴趣呢？法律的制定只是为了人类的幸福，那么法律怎么可以放肆刁难不能纠正自己的人，刁难不可能以牺牲理应受法律保护的幸福为代价改正自己的人？即使我们想要改变爱好，又怎么做到呢？我们能够重造我们自己吗？我们能够成为别人吗？你能要求一个身体畸形的人这样做吗？我们道德上的这种不规范的兴趣与人体上的不完美的畸形难道不是一回事吗？
“我同意咱们来谈谈某些细节。泰瑞丝，我发现你有足够的聪明，能理解的。我看出来了，我们中间有两种特殊的事情已经使你感到震惊。一是我们对于常人认为是令人恶心的或者肮脏的事情感到强烈刺激性和快活，你非常惊讶；二是你同样觉得奇怪的是，某些你认为只是表现凶狠的行动，对于我们的性官能却产生剧烈的震撼。咱们来分析一下这两种兴趣，如果可能的话，我要让你相信，世上再也没有比它们给予我们乐趣更简单的事了。
“你声称肮脏的、荒淫无耻的东西可以对我们的感官产生补充快感的主要的刺激确实是奇怪的，不过其实，你不必感到惊奇，先感觉一下，亲爱的泰瑞丝，在我们的眼中，只有我们赋予想象的东西才有价值。根据这个实实在在的真理，很有可能，不仅最奇怪的东西，甚至最卑劣的、最可怕的东西都能非常刺激我们的感觉。人们的想象是其思想的一个功能，通过感觉器官在思想中描绘、改变事物，然后根据对这些事物的第一个观察形成了思维。然而，这种想象本身随着人天赋体质结构的异同而变化，所接受的对象因接受的方式而异，然后形成的思维随着所知觉的对象产生的冲击的后果而有所不同。我讲的这些，咱们来打个比方，你就容易明白了。泰瑞丝，你没有见过形状不同的镜子吗？有些镜子使被照的物体缩小，有些镜子使它们放大；有些镜子使人变丑，有些镜子使人妩媚动人。现在你设想一下，假如每面这样的镜子都把创造功能与客观功能结合起来，就绝对不会给予照镜子的人以同样的形象，而是形象各异，产生的肖像的不同不是根据镜子观察事物的方式形成的吗？如果在我们刚刚赋予镜子的这两种功能之上，现在再加上感觉的功能，镜子岂不给予它自己以这样或那样的方式照见的人以各种不同的情感，由于它所见的方式而尽可能设想种种不同的情感？看见对象美丽，镜子就爱它，看见是丑陋的，就讨厌它，尽管这始终是同一个人。”
“这就是人类的想象，泰瑞丝。想象有多少方式，同一对象在想象中就以多少形式出现。想象随着所接受的对象，无论是怎样的对象，对我们的想象产生的效果的不同而决定是爱它还是恨它。倘若看见的事物以一种舒服的方式震动了它，它就爱它，更喜欢它，尽管这个事物本身没有任何真正的可爱之处。倘若这件事物尽管在另一个人眼中具有某种价值，给予我们的想象却只是不愉快的感觉，我们就弃之不顾，因为我们的任何感情只能通过同事物对想象的作用才能形成、才能实现。所以，某些人感到强烈喜悦的，可能另一些人感到难受，这毫不奇怪；反过来说，极其异乎寻常的玩艺也能有趋之若鹜的一群人。“)