使者北面，众介立于其左，东上。既受行，同位也。位在幕南。
［疏］“使者”至“东上”。○注“既受”至“幕南”。○释曰：云“既受行，同位”者，对未受命行已前，卿大夫士面位各异，是以记云：“使者既受行日，朝同位。”郑注云“谓前夕币之閒，同位者，使者北面，介立于其左，少退，别其处臣也”是也。知“在幕南”者，币在幕上，使者须视币，故在幕南也。
卿大夫在幕东，西面北上。大夫西面，辟使者。
［疏］“卿大”至“北上”。○注“大夫”至“使者”。○释曰：此谓处者，大夫常北面，今与卿同西面，故云“辟使者”。
宰入，告具于君。君朝服出门左，南乡。入告，入路门而告。
［疏］注“入告”至“而告”。○释曰：朝在路门外，故知“入路门”，至路寝而告君，以其在路寝听政处故也。
史读书展币。展犹校录也。史幕东西面读书。贾人坐抚其币。每者曰在必。西面者，欲君与使者俱见之也。
［疏］“史读书展币”。○注“展犹”至“之也”。○释曰：知“史幕东西面”者，以其君南面，使者北面，故知幕东西面读之可知，是以郑云“欲君与使者俱见之也”。知贾人抚币者，以其贾人主币行者，故知贾人抚币。受之其币，谓官具之者，非直所奉而已。若然，贾人当在幕西，东面抚之，亦欲使君与宾俱见之也。
宰执书，告备具于君，授使者。使者受书，授上介。史展币毕，以书还授宰，宰既告备，以授使者。其受授皆北面。
［疏］注“史展”至“北面”。○释曰：云“史展币毕，以书还授宰”者，以其宰在幕东，西面，史居前西面，读书展币，展币讫，明回还授宰，宰以书授使者。云“其受授皆北面”者，当宰以书授使者之时，宰来至使者之东，北面授使者，使者北面授介，三者皆北面，向君故也。
公揖入。揖，礼群臣。
［疏］“公揖入”。○释曰：以展币授使者讫，礼毕，故入於寝也。
官载其币，舍于朝。待旦行也。
［疏］“官载”至“于朝”。○注“待旦行也”。○释曰：此云“官”，谓官人从宾行者，与前官陈币者异。必知行者，以下文入竟又展之，又“有司展群币以告”，注云“有司，载币者，自展自告”是也。云“待旦行”者，下文“厥明，释币遂行”是也。
上介视载者，监其安处之，毕乃出。
［疏］“上介视载者”。○注“监其”至“乃出”。○释曰：经直云“上介视载者”，注云“监其安处之，毕乃出”，不言馀人出，则上文舍於朝，不出，待旦则行，以其须守币故也。
所受书以行。为当复展。
［疏］“所受书以行”。○注“为当复展”。○释曰：“书”谓前宰授使者，此书将行，为当复展故也。
厥明，宾朝服释币于祢。告为君使也。宾，使者谓之宾，尊之也。天子诸侯将出，告群庙，大夫告祢而已。凡释币，设洗盥如祭。
［疏］“厥明”至“于祢”。○注“告为”至“如祭”。○释曰：自此尽“亦如之”，论宾与上介将行告祢之事。云“朝服”者，卿大夫朝服祭，故还服朝服告也。云“天子诸侯将出，告群庙”者，案《礼记·曾子问》云：“孔子曰：诸侯適天子，必告于祖，奠于祢。”注云：“皆奠币以告之。”是诸侯出告群庙。案彼下文又云：“孔子曰：天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出。”是天子与诸侯同告群庙之事。云“大夫告祢而已”者，大夫三庙，降天子，不得并告，故直告祢而已。若父在则告祖，知者，下记云：“赐饔唯羹饪。筮一尸，若昭若穆。”注云：“筮尸若昭若穆，容父在，父在则祭祖，父卒则祭祢。”以此言之，明初行时，父在释币於祖庙可知。案昭元年楚公子围聘於郑，云“布几筵，於庄、共之庙而来”，服氏云：“庄，谓楚庄王，围之祖。共王，围之父。”是大夫并告群庙者。彼