[疏]“释宫第五”。○释曰:《易·系辞》云:“王古穴居而野处,後世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云:“黄帝作宫室。”《世本》曰:“禹作宫室,其台榭楼阁之异,门墉行步之名,皆自於宫。”故以“释宫”总之也。

宫谓之室,室谓之宫。(皆所以通古今之异语,明同实而两名。)

[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰:别二名也。郭云:“皆所以通古今之异语,明同实而两名。”《释名》云:“宫,穹也,言屋见於垣上穹崇然也。室,实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云:“作于楚宫。”又曰:“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰:“由士命以上,父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来,乃定为至尊所居之称。

牖户之间谓之扆,(窗东户西也。《礼》云斧扆者,以其所在处名之。)其内谓之家。(今人称家,义出於此。扆,倚。)

[疏]“牖户”至“之家”。○释曰:牖者,户西窗也。此牖东户西为牖户之间,其处名扆。云“其内”者,其扆内也。自此扆内即谓之家。《说文》云:“家,居也。”《礼记》云:“已受命,君言不宿於家。”郭云:“今人称家,义出於此。”言其称家之义,本出於此也。○注“《礼》云”至“名之”。○释曰:云“《礼》云斧扆”者,案《觐礼》云:“天子设斧依於户牖之间,左右几。”郑注云:“依,如今绨素屏风也。有绣斧文,所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者,言本牖户之间名扆。觐礼天子设屏风之扆於牖户之间,因名此屏风为扆。是以其在扆处,即名之曰扆也。

东西墙谓之序。(所以序别内外。)

[疏]“东西墙谓之序”。○释曰:“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏,故谓之序也。《尚书·顾命》云“西序东乡,敷重厎席”、“东序西乡,敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者,皆谓此也。

西南隅谓之奥,(室中隐奥之处。)西北隅谓之屋漏,(《诗》曰:“尚不愧於屋漏。”其义未详。)东北隅谓之宧,(宧见《礼》,亦未详。)东南隅谓之。(《礼》曰:“埽室聚。”□亦隐暗。宧,夷。□,要。)

[疏]“西南”至“之”。○释曰:此别宫中四隅之异名也。云奥者,孙炎云:“室中隐奥之处也。”古者为室,户不当中而近东,则西南隅最为深隐,故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云:“凡为人子者,居不主奥。”是也。西北隅名屋漏,东北隅名宧,东南隅名,亦隐暗之义也,与奥相类。故郭云亦也。○注“《诗》曰”至“未详”。○释曰:云“《诗》曰:尚不愧於屋漏”者,《大雅·抑》篇文也。郑笺云:“尚无肃敬之心,不惭愧於屋漏,有神见人之为也。屋,小帐也。漏,隐也。礼:祭於奥,既毕,改设馔於西北隅,而厞隐之处,此祭之末也。”孙炎云:“屋漏者,当室之白,日光所漏入。”郭云“其义未详”者,以孙、郑之说皆无所据,故不取也。注“宧见《礼》,亦未详”。○释曰:李巡云:“东北者,阳始起,育养万物,故曰宧。宧,养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者,以颐养之字作颐,又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同,故云“亦未详”也。○注“《礼》曰:埽室聚”。○释曰:《既夕记》云:“朔月,童子执帚却之,左手奉之,从散者而入。比奠,举席,埽室,聚诸,布席如初。卒奠,埽者执帚,垂末内鬣,从执烛者而东。”是其事也。

柣谓之阈。(阈,门限。)枨谓之楔。(门两旁木。)楣谓之梁。(门户上横梁。)枢谓之椳。(门户扉枢。)枢达北方谓之落时。(门持枢者,或达北檼以为固也。)落时谓之(道二名也。○柣,干结切。阈,域。楔,古黠

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