秋，声姜以公故，会齐侯于卞。声姜，僖公夫人，齐女。九月，公至。书曰：“至自会。”犹有诸侯之事焉，且讳之也。耻见执，故讬会以告庙。
［疏］“犹有”至“讳之也”。○正义曰：实无诸侯之事而言“至自会”者，尚似有诸侯之事焉。
齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，武孟，公子无亏。○好，呼报反。嬖，必计反。长，丁丈反，下注同。少卫姬生惠公，公子元。○少，诗照反。郑姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。○潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女，子姓。○华，户化反。公与管仲属孝公於宋襄公，以为大子。雍巫有宠於卫共姬，因寺人貂以荐羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。○属音烛。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
［疏］注“雍巫”至“易牙”。○正义曰：《周礼》掌食之官，有内雍、外雍。此人为雍官，名巫，而字易牙也。
亦有宠，公许之立武孟。易牙既有宠於，公为长卫姬请立武孟。○为，于伪反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，内宠，内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。六十七日乃殡。○殡，必刃反。
“经”十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。（纳孝公。）
夏，师救齐。无传。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。无亏既死，曹、卫、邾先去，鲁亦罢归，故宋师独与齐战。不称宋公，不亲战也。大崩曰败绩。甗，齐地。○甗，鱼免反，又鱼偃反，又音言，一音彦。
狄救齐。无传。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齐桓公。十一月而葬，乱故。八月无丁亥，日误。
冬，邢人、狄人伐卫。狄称人者，史异辞，传无义例。
［疏］注“狄称”至“义例”。○正义曰：决上狄救齐不称人也。於例，将卑师众称师，将卑师少称人，谓中夏诸侯之例。此称邢人，是将卑师少者。夷狄既无爵命，非有君臣之别，文多称戎、称狄，今君臣同文，或单称狄，或称狄人，是时史异辞，非褒贬也。《穀梁传》曰：“狄其称人，何也？善累而后进之，伐卫，所以救齐也。”其意以为上巳救齐，今复伐卫，救齐，故进之称人。左氏无此义，故为史异辞。
“传”十八年，春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏。（以说宋。○说音悦，又如字。）
郑伯始朝于楚，中国无霸故。楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵。”楚金利故。○铸，之树反。
［疏］注“楚金利”。○正义曰：《考工记》云吴、越之剑是也。
故以铸三锺。古者以铜为兵，传言楚无霸者远略。
齐人将立孝公，不胜，四公子之徒遂与宋人战。无亏已死，故曰四公子。○胜音升，又升证反。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。
秋，八月，葬齐桓公。孝公立而后得葬。
冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟，及朝众，曰：“苟能治之，毁请从焉。”毁，卫文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毁，吁委反。众不可，不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄，卫邑。○訾，子斯反。娄，郎句反，又郎钩反。狄师还。独言狄还则邢留距卫，言邢所以终为卫所灭。
梁伯益其国而不能实也，多筑城邑，而无民以实之。命曰新里。秦取之。
“经”十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。（称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。○婴，於盈反。）
［疏］注“称人”至“从赴”。正义曰：此云“宋人执滕子”，下云“邾人执鄫子”，二君於传无不道之状，而皆称人以执，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史从而书之，以示虚实。《释例》曰：“凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞，国史承之，书之於策，而简牍之记具存，夫子因示虚实。故传随而著其本状，以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，从所告之文也。传具载子鱼之辞，以虐二国之君见义，明非罪也。”杜言书名从赴者，诸侯被执，其罪与不罪，直以执者称人、称侯为异，传例不以书名为义。《释例》曰：“诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱，书名更无可加，故不复以名为义。既不以为义，而被执者，有名与不名，知其皆从赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。○与音预，下“亦与”同。饩，许气反。
［疏］注“曹虽”至“见围”。○正义曰：哀十二年传曰：“诸侯之会，侯伯致礼，地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”，传曰：“曹人致饩，礼也。”《春秋》诸会於国都者，即以国都名为会地，地主不序於列。此会地於曹南，则在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹虽与盟而心犹不服。秋，宋人围曹，传曰：“讨不服也。”以不服而被围，知此地以曹南，即是不服之状，明是不肯致饩，无地主之礼，以此故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。以秋见围，知此时不服，故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢，鄫乃会之於邾，故不言如会。
［疏］注“不及”至“如会”。○正义曰：诸侯盟于曹南，鄫子欲往会之。未至於曹，诸侯既罢，以邾既盟讫，故如邾会之。本意欲往会盟，未至於曹，诸侯已去，其实至於邾国，故书会盟于邾，言其意欲盟也。二十八年践土盟，下云“陈侯如会”。彼谓往至会所，此不至会所，故书其所至，而不言如会。襄七年鄬之会，下“郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵”。亦不至会所，而云如会者，其意欲会，而在道身丧，故亦书其所至，义与此同。但卒执事异，故文异耳。鄫子不及曹南，而至於邾国，盖宋公知其在邾，故使邾子执之。
已酉，邾人执鄫子用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之於他命。○畜，许又反。
［疏］注“称人”至“他命”。○正义曰：昭十一年“楚执蔡世子友用之”，与此“执鄫子用之”，皆恶其无道，直书用之，言其若用畜牲，所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者，南面之君，善恶自专，不得讬之他命，事实恶宋，亦所以恶邾也。传称用之于社，而经不书于社，故云赴不及也。刘炫《规过》云：“‘执蔡世子友用之’，不言冈山，此何须云‘于社？’”今删定知不然者，以庄二十五年“鼓，用牲于社”。今鄫子既同畜牲而用，当云“邾人用鄫子于社”，今不云“子社”，故知赴不及，则昭十一年“执蔡世子友用之”，亦赴不及也。
秋，宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前，经书在后，从赴。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地於齐，齐亦与盟。
［疏］注“地於”至“与盟”。○正义曰：地於齐者，言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”，而为此盟，明是齐亦与盟，地於齐而齐不序。诸盟会以国都，而地主不列於序者，地主亦与盟会，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。○恶，乌路反。
［疏］注“以自”至“恶梁”。○正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无相灭之理。此以自亡为文，不书所取之国，以为梁国自亡，非复取者之罪，所以深恶梁耳，非言秦得灭人国也。《释例》曰：“作事不时，则怨讟动於民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，遂沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖衅之先徵，自亡之实应。故不言秦灭梁，而以自亡为文。”
“传”十九年，春，遂城而居之。（承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。○复，扶又反。）“)