郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。○恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋《清人》。《清人》，《诗·郑风》也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。○为，于伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。○皋，古刀反。种，章勇反。
［疏］注“赤狄”至“氏族”。○正义曰：狄有赤狄、白狄。成十三年传晋侯使吕相绝秦云：“白狄及君同州。”则白狄与秦相近，当在晋西。此云东山，当在晋东。宣十五年晋师灭赤狄潞氏，潞则上党潞县，在晋之东，此云伐东山皋落氏，知此亦在晋东，是赤狄别种也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帅也。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。○粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。○朝如字，又张遥反。膳，市战反。
［疏］注“膳厨膳”。○正义曰：郑玄《膳夫》注云：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”是膳者美食之名。厨者，造食之处，故云：“膳，厨膳”也。《礼记》云：“文王之为世子，食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰，然后退。”是太子朝夕视君膳者也。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。○则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。○適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，於虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。○谓将，子匠反，下“将上军”并同。不共是惧，何故废乎？
［疏］“对曰告之”至“废乎”。○正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓以临示下民之事，并教之军旅之法，不共是二事为惧矣，何故忧其废乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免於难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。○共音恭，本又作供。难，乃旦反。下同。公衣之偏，於既反，下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”，注“衣之”同。
［疏］注“偏衣”至“公服”。○正义曰：下云：“服其身则衣之纯”，言此偏衣不纯，知其左右异色也。又云“衣身之偏”，言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。○向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。○慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。○远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。○衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。○閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。○尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命於庙，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。○脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。○阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。○尽，子忍反，下“尽敌”同。敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”违，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”寒，薄也。
［疏］“狐突”至“死之”。○正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”，先丹木云“是服也，狂夫阻之”，是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。○注“羊舌”至“军尉”。○正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。○“服以”至“恃也”。○正义曰：“服以远之”，覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”，覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近，“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也，“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。○注“脤宜”至“脤器”。○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。《周礼·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。《地官·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。○注“阻疑也”。○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知於此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”《晋语》云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。○注“曰公辞”。○正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。○谂音审，《说文》云：深谋。云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配適，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及於难。今乱本成矣。骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都，故曰乱本成矣。
［疏］注“骊姬”至“成矣”。○正义曰：辛伯之语，先有成文，其内宠之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大子不以曲沃作乱，不得为大都。”而杜云“骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都”者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太子，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。
立可必乎？孝而安民，子其图之！奉身为孝，不战为安民。与其危身以速罪也。”有功益见害，故言孰与危身以召罪。
［疏］“孝而”至“罪也”。○正义曰：去则孝而安民，留则危身召罪，等与其危身以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。○属，章欲反。
僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。忘其灭亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。○“卫文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，误。○缯，疾陵反。谅音良，又音亮。务材训农，通商惠工，加惠於百工，赏其利器用。敬教劝学，授方任能。方，百事之宜也。
［疏］“务材”至“任能”。○正义曰：务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也；通商通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠於百工，赏其利器用也；敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。○乘，绳证反，下同。迸，必诤反。“)