凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在后而围之。五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。被，把中也。围之，圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云：“晋谓矛戟下铜鐏也。刺谓矛刃胸也。”玄谓晋读如“王搢大圭”之搢，矜所捷也。首，殳上鐏也。为戈戟之矜，所围如殳，夷矛如酋矛。○被，皮义反，注同。去，起吕反，下同。晋，如字，又音箭。把，音霸。鐏，存闷反，刘子闷反。捷，初洽反。
［疏］注“被把”至“酋矛”○释曰：“凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之”者，殳长丈二尺，五分取一，则得二尺四寸，为把处而圜之也。“参分其围，去一以为晋围”者，后郑云晋谓矜所捷也，则殳於手把处亦有铜鐏，拟捷地竖之。言“参分其围，去一以为晋围，又五分其晋围，去一以为首围”者，郑云围之大小未闻，则二者皆未知粗细也。云首围，谓在上头，上头宜稍细之也。矛去刺围者，谓柄入刃处也。云“凡矜八觚”者，以经二者，近手皆云“围之”，明不圜者为八觚也。先郑云“刺谓矛刃胸也”者，人胸当前，故以前为胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄谓“晋读如王搢大圭之搢”者，读从《典瑞》。云“王搢大圭，执镇圭”，彼搢为插，此晋亦插，故从之，是以云“矜所捷也”。云“首，殳上鐏也”者，殳下有铜鐏，取其入地。此殳首无，亦以上头为首而稍细之，以其似鐏，故郑云首殳上鐏也。云“为戈戟之矜，所围如殳”者，以其上文云句兵，次云毄兵，注云改句言毄，容殳无刃。此文即云殳，以此互见言之，足明戈戟之体与殳同也。知夷矛与酋矛同者，以其同是矛，但长短为异，故知体亦同也。
凡试庐事，置而摇之，以视其蜎也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间，挽而内之，本末胜负可知也。正於墙，墙歰。○置，如字，李直吏反。灸，音救。尌也，音树。柱，知主反，下同。挽，音挽。歰，所立反，本又作涩，又作｛刃止｝，同。
［疏］注“置犹”至“墙歰”○释曰：此经有三事，“置而摇之”，谓竖之於地上，以手摇之，以视其蜎々然均否。“灸诸墙”，谓柱之两墙，观其体之强弱均否。“横而摇之”，谓横置於膝上，以一手执一头摇之，以视其坚劲以否也。
六建既备，车不反覆，谓之国工。六建，五兵与人也。反覆，犹轩輖。○覆，芳服反，注同。輖，音周。
［疏］注“六建”至“人也”○释曰：知“六建，五兵与人”者，以其从上而下，庐人所造有柄者，戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已。按上车有六等，除轸与人四兵，此云六建，建在车上，明无轸，自取人与五兵为六建可知也。
匠人建国，立王国若邦国者。
［疏］注“立王”至“国者”○释曰：《周礼》单言国者，据王国；邦国连言，据诸侯。经既单言国，郑兼言邦国者，以其下文有王及诸侯城制，明此以王国为主，其中兼诸侯邦国可知。下文又有都城制，则此亦兼都城也。
水地以县，於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。
［疏］注“於四”至“平地”○释曰：此经说欲置国城，先当以水平地，欲高下四方皆平，乃始营造城郭也。云“於四角立植，而县”者，植即柱也。於造城之处，四角立四柱而县，谓於柱四畔县绳以正柱。柱正，然后去柱，远以水平之法遥望，柱高下定，即知地之高下。然后平高就下，地乃平也，乃后行下以景正四方之事。
置槷以县，视以景。故书“槷”或作“弋”，杜子春云：“槷当为弋，读为杙。”玄谓槷，古文“臬”假借字。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之杙，在地者谓之臬。”○槷，鱼列反，注臬同。弋，以职反，下杙同，刘杙音予则反。
［疏］“置槷”至“以景”○释曰：此经说既得平地，乃於中营治也。云“置槷”者，槷亦谓柱也。云“以县”者，欲取柱之景，先须柱正。欲须柱正，当以绳县而垂之於柱之四角四中，以入绳县之，其绳皆附柱，则其柱正矣。然后视柱之景，故云“视以景”也。○注“故书”至“之臬”○释曰：“玄谓槷，古文臬假借字”者，今之槷，从木、执声之省者也。古之槷，为臬法字，故《尚书·康诰》云“女陈时臬”，臬法字，亦得为槷柱之字，故云假借字也。云“於其所平之地中央，树八尺之臬，以县正之”者，《天文志》云“夏日至，立八尺之表”，《通卦验》亦云“立八神，树八尺之表”，故知树八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考灵曜》曰：“从上向下八万里，故以八尺为法也。”彼云八神，此县，一也。以於四角四中，故云须八神，神即引也，向下引而县之，故云神也。云“视之以其景，将以正四方也”者，即下云“为规，识日出、日入之景”是也。引《尔雅》“在墙者谓之杙，在地者谓之臬”者，证此臬是在地树之者也。
为规，识日出之景与日入之景。日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。○为其，于伪反。度，侍洛反。
［疏］注“日出”至“北正”○释曰：云“日出日入之景，其端则东西正也”者，谓於前平地之中央立表讫，乃於日出之时画记景之端，於日入之时又画记景，以绳测景之两端，则东西正矣。云“又为规以识之者，为其难审也”者，谓此经为规识日出与日入之景者，为景两端长短难审，故为规规景也。云“自日出而画其景端，以至日入”者，还是景之两端耳。云“既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也”者，谓於中臬以绳取景之两端，一匝，则景之远近定，远近定则东西乃审。云“度两交之间，中屈之以指臬，则南北正”者，两交间，正谓两景端之半，度景两间，中屈之以指臬，则南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之处，於东西景端亦相当，故须中屈之也。
昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。日中之景，最短者也。极星，谓北辰。○朝，如字。
［疏］“昼参”至“朝夕”○释曰：前经已正东西南北，恐其不审，犹更以此二者以正南北。言“朝夕”，即东西也。南北正，则东西亦正，故兼言东西也。○注“日中”至“北辰”○释曰：云“日中之景，最短者也”者，《大司徒》云：“日至之景，尺有五寸。”以其在上临下，故最短也。云“极星，谓北辰”者，当夜半考之。《尔雅》云：“北极谓之北辰。”辰，时也，天下取正焉，故谓之北辰。极，中也。以居天之中，故谓之北极也。
匠人营国，方九里，旁三门。营谓丈尺其大小。天子十二门，通十二子。
［疏］“匠人”至“三门”○释曰：按《典命》云：“上公九命，国家、宫室、车旗、衣服、礼仪以九为节。”侯伯子男已下，皆依命数。郑云“国家谓城方，公之城盖方九里，侯伯七里，子男五里”。并《文王有声》诗笺差之，天子当十二里。此云九里者，按下文有夏殷，则此九里通异代也。郑《异义驳》“或云周亦九里城”，则公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由郑两解，故义有异也。疏备在《典命》也。○注“营谓”至“二子”○释曰：云丈尺，据高下而言。云天小，据远近而说也。云“天子十二门，以通十二子”者，按《孝经援神契》云：“天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。”如是，甲乙丙丁之属，十日为母，子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。
国中九经九纬，经涂九轨。国中，城内也。经纬谓涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，则此涂十一步也。旁如七寸者，辐内二寸半，辐广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一。○涂，音涂。绠，方颖反。辖，胡瞎反。“)