兵矢、田矢五分，二在前，三在后。铁差短小也。兵矢，谓枉矢、絜矢也。此一矢亦可以田。田矢，谓矰矢。○絜，苦结反，又音结。矰，音增。
［疏］注“铁差”至“矰矢”○释曰：云“铁差短小也”者，前参分一在前得订，此五分二在前得订，故知铁差短小也。云“兵矢谓枉矢、絜矢也”者，以《司弓矢职》参之，下有七分，当茀矢矰矢，此五分，当枉矢絜矢也。云“田矢，谓矰矢”者，依《郑志》。此云田矢谓矰矢，非谓经中田矢，正是下文七分者。若然，既非经之田矢，郑言之者，欲见矰矢正田矢。此经二矢亦可以田，若然，经枉矢、絜矢非直为兵矢，亦将田猎，故云此二矢亦可以田也。按《郑志》，赵商问：“《司弓矢》注云：‘凡矢之制，矰矢之属七分，三在前，四在后。’按《矢人职》曰：‘田矢五分，二在前，三在后。’注云：‘田矢谓矰矢。’数不当应，不知所裁。”答曰：“‘田矢谓矰矢’，此先定，后云‘此二矢亦可以田’。顷若少疾，此疏初在箧笥之间，属录事得之，谨答。”若然，郑君本意，以矰矢为田矢，非经田矢，自是寻常田矢。“此二矢亦可以田”，解经田矢是枉矢、絜矢，非直为兵矢，此二者亦可以田也。此郑云“田矢谓矰矢”，按《司弓矢职》，枉矢、絜矢言利诸田猎，茀矢、矰矢直言弋射，不言田猎而云田矢者，弋射即是田猎也。按《司弓矢职》，枉矢、絜矢在前，后乃云鍭矢、杀矢，此《矢人》先言鍭矢、杀矢者，彼据事之重者为先，以其枉矢、絜矢用诸战伐是重，故在前，此据铁轻重，重者在前，故不同也。
杀矢七分，三在前，四在后。铁又差短小也。《司弓矢职》“杀”当为“茀”。○杀，依注为茀，刘符弗反，李音拂。
［疏］注“铁又”至“为茀”○释曰：上经已破“茀”当为杀，此杀固宜为茀，与矰矢同七分，故亦引《司弓矢》证之也。此经直言茀矢，不言矰矢者，以其与茀矢同制，故略而不言也。言“铁又差短小也”者，以其前五分二在前，此七分三在前，是差短小也。
参分其长而杀其一，矢稾长三尺，杀其前一尺，令趣镞也。○杀，本又作閷，色界反，注下皆同。趣，七喻反，一音促。镞，子木反，或七木反。
［疏］注“矢稾”至“镞也”○释曰：按《稾人》注：“矢服长短之制，未闻。”今此注云“矢稾长二尺”，彼以无正文，故云未闻。此云三尺者，约羽六寸，逆差之，故知三尺也。
五分其长而羽其一，羽者六寸。○羽，于付反，注及下同。以其笴厚为之羽深，笴读为稾，谓矢干，古文假借字。厚之数，未闻。○笴，古老反，下相笴同。水之以辨其阴阳，辨犹正也。阴沈而阳浮。○辨，皮勉反，刘方免反。
［疏］注“辨犹”至“阳浮”○释曰：就其浮沈刻记之。
夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，夹其阴阳者，弓矢比在稾两旁，弩矢比在上下。设羽於四角。郑司农云：“比谓括也。”○夹，古洽反，刘古协反。比，毗志反，下及注同。
［疏］注“夹其”至“括也”○释曰：云“弓矢比在稾两旁”者，以其弓竖用之，故比在稾之两畔。云“弩矢比在上下”者，以其弩弓横用之，故比在稾上下。云“设羽於四角”者，无问弓之矢，弩之矢，比在两旁上下，皆设羽於四角，同也。
参分其羽以设其刃，刃二寸。
［疏］注“刃二寸”○释曰：知“刃二寸”者，以其言“参分其羽以设其刃”，不可参分取二分，作四寸刃，明知参分取一，得二寸为刃，故知刃二寸。
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。故书“惮”或作“怛”。郑司农云：“读当为‘惮之以威’之惮，谓风不能惊惮箭也。”○惮，音怛，都达反，李直旦反，注同，李又直丹反。刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。刃长寸，脱“二”字。铤一尺。○铤，直顶反。垸，音丸。
［疏］注“刃长”至“一尺”○释曰：知脱“二”字者，据上参分其羽，以设其刃，若刃一寸，则羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脱“二”字也。
前弱则俛，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则趮。言干羽之病，使矢行不正。俛，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。趮，旁掉也。○趮，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；今人以指夹矢扌舞卫是也。○摇，本又作□，羊招反。
［疏］“是故”至“节也”○释曰：上经陈干羽失所，今此经说知矢之羽病状，故云“夹而摇之，以视其丰杀之节也”。
桡之，以视其鸿杀之称也。桡搦其干。○桡，乃孝反。称，尺证反。搦，女角反。
［疏］“桡之”至“称也”○释曰：此经说知矢干之病状。此言“鸿”，即上文“强”是也。此言“杀”，即上文“弱”是也。
凡相笴，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲。相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟，谓圜也。郑司农云：“欲，欲其色如也。”○相，息亮反，注同。抟，徒丸反。蠹，丁故反。
［疏］注“相犹”至“也”○释曰：云“生谓无瑕蠹也”者，直言“欲生”，於义无所取，故以无瑕蠹解之。无瑕，谓无异色。无蠹，谓无蠹孔也。云“抟读如抟黍之抟”者，读如《尔雅·释鸟》，黄鸟，抟黍也。此取其抟圜之义。先郑云“欲，欲其色如也”者，观经，义取坚实。先郑云色如，即是坚实者。
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆，实二鬴，厚半寸，唇寸。甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。量六斗四升曰鬴。郑司农云：“甗，无底甑。”○甗，鱼辇反，又音唁，刘鱼建反，沈鱼偃反，一音彦，甑也。鬴，音辅。
［疏］注“量六”至“底甑”○释曰：六斗四升曰鬴，昭三年《左氏传》齐晏子辞。云“甗无底甑”者，对甑七穿，是有底甑。
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸庾，实二觳，厚半寸，唇寸。郑司农云：“觳读为斛。觳受三斗，《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳，则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。○鬲实，音历。觳，音斛。
［疏］注“郑司”至“之庾”○释曰：先郑云“觳读为斛，觳受三斗”，又引“《聘礼记》有斛”者，按下《瓬人》“豆实三而成觳”，受斗二升，有成文。而先郑读“觳”为“斛”，斛受十斗。又云“觳受三斗”，复引《聘礼记》有斛，其言自相乱，后郑皆不从之也。“玄谓豆实三而成觳”，出於下文，引之破先郑觳受三斗或十斗也。读“庾”为“请益与之庾”之庾者，读从《论语》孔子、冉有辞。《小尔雅》“匊二升，二匊为豆，豆四升，四豆曰区，四区曰釜，二釜有半谓之庾”者，庾本有二法，故《聘礼记》云“十六斗曰籔”，注云：“今文籔为逾。”逾即庾也。按昭二十六年，申丰云“粟五千庾”，杜注云：“庾，十六斗。”以此知庾有二法也。
瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。崇，高也。豆实四升。○瓬，方往反。
［疏］“瓬人”至“崇尺”○释曰：祭宗庙皆用木簋，今此用瓦簋，据祭天地及外神尚质，器用陶匏之类也。注云“豆实四升”者，晏子辞。按《易·损卦·彖》云：“二簋可用享。”四，以簋进黍稷於神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》为木。五，《离》爻也，《离》为日。日体圜，木器而圜，簋象也。是以知以木为之，宗庙用之。若祭天地外神等，则用瓦簋，故《郊特牲》云“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性”是其义也。若然，簋法圆。《舍人》注云：“方曰簠，圆曰簋。”注与此合。《孝经》云：“陈其簠簋。”注云“内圆外方”者，彼发簠而言之。
凡陶瓬之事，髻垦薜□不入市。为其不任用也。郑司农云：“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。□读为剥。”玄谓髻读为跀。垦，顿伤也。薜，破裂也。□，坟起不坚致也。○髻，音刮。垦，苦狠反。薜，卜革反，刘薄駮反，注同。□，音剥，又音雹，或蒲到反。为，于伪反。任，音壬。跀，刘音月，或五刮反，一音兀，又五活反。坟，扶粉反。致，直吏反。“)