容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。郑司农云：“读‘容’上属，曰‘轵容’。”玄谓容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。帱负干者，革毂相应，无赢不足。○篆，直转反。数，色角反，李色住反。约，乌孝反，又如字。
［疏］注“郑司”至“不足”○释曰：先郑读“容”上属，后郑不从者，轵，毂末，无形容可见，其毂上则夏篆，夏缦，毂约，故不从也。云“帱负干者，革毂相应”者，帱，覆也。谓以革覆毂，毂之木，隐着革，使之急，是革毂相应也。云“无赢不足”者，赢与不足，同蒙无字，若毂有耗瘦，不隐着毂，则革有赢而毂不足，着毂不耗，革毂相应，革无赢，毂亦无不足也。
既摩，革色青白，谓之毂之善。谓丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。○丸，如字，又胡唤反。
［疏］注“谓丸”至“徵也”○释曰：此谓以革鞔毂讫，将漆之，先以骨九之，待乾乃以石摩平之，其色青白则善也。
参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。毂长三尺二寸者，令辐广三寸半，则辐内九寸半，辐外一尺九寸。
［疏］注“毂长”至“九寸”○释曰：此经欲论置辐於毂、相去远近之法。云“毂长三尺二寸”，上经文。“令辐广三寸半”，知者，按上云“以围之阞捎其薮”，薮中三分径一，毂径既一尺三分寸二，今取一分作空中，空中径三寸九分寸之五。两畔得二分，有七寸九分寸之一，西厢分之，一畔得三寸九分寸之五。下文云“量其凿深以为辐广”，深三寸半，故知辐广三寸半也。依前所计言之，辐深实应三寸十八分寸之一，言三寸半，举成数言也。若然，毂既长三尺二寸，辐居三寸半，馀有二尺八寸半，三分之，辐外得一尺九寸，辐内得九寸半也。
凡辐，量其凿深以为辐广。广深相应，则固足相任也。○量，音良，下“量其薮”同。凿，曹报反，又如字，后同。深，尸鸩反。下放此。
［疏］注“广深”至“任也”○释曰：如上所计，则辐之广深各有三寸半，是相应也。至上毂小而长，毂大而短，则不相应，故槷也。
辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。扤，凿动貌。○扤，五骨反，或九活反。
［疏］“辐广”至“能固”○释曰：此及下经，论毂与辐不得所之意也。
凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。言辐弱不胜毂之所任也。○强，其良反，刘其尚反。胜，音升。
［疏］“凿深”至“足也”○释曰：云“凿深而辐小”者，欲毂大，故凿得深，其辐则应大，是相称。若辐小，则固有馀。固有馀，由毂大凿深固也；而强不足，由辐小故也。
故竑其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。言力相称也。弱，菑也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“竑读如纮綖之纮，谓度之。”○故竑，获耕反。
［疏］注“言力”至“度之”○释曰：云“言力相称也”者，止谓辐广与凿深相称。按史游章云：“蒲蒻兰席。”谓取蒲之本在水者为席，则此经“弱”，亦是辐入毂中者也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。杀，衰小之也。郑司农云：“溓读为粘，谓泥不黏着辐也。”○杀，色界反，刘色例反，注同。溓，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，刘初危反，一音如字。着，直略反，下“附着”同。
［疏］“参分”至“溓也”○释曰：假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细，涂则向下刊，故泥不粘着之也。
参分其股围，去一以为骹围。谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。骹谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言骹以喻其细。人胫近足者细於股，谓之骹。羊胫细者亦为骹。”○骹，胡饱，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。胫，刑定反。
［疏］注“谓杀”至“为骹”○释曰：云“谓杀辐之数也”者，上经云“杀其一”者，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细而言。其辐近毂粗处谓之股，若人髀股。近牙细者谓之骹，谓若人脚近踝之骹也。假令辐近毂处围六寸也。先郑云“《方言》股以喻其丰”者，方者，止谓方欲言股之时，此股逾其丰，非谓扬雄以异方之语不同方言也。股既喻丰，故言骹以喻其细，一切粗细相对，细处则言骹，谓《士丧礼》“缀足用燕几，骹在南”之类。云“羊胫细者亦为骹”者，今人犹言之也。
揉辐必齐，平沈必均。揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。”○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，刘苦老反。渐，子廉反。下同。
［疏］注“揉谓”至“轻重”○释曰：云“揉谓以火槁之”者，曲者以火炙之，木则濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉谓以火槁之也。云“众辐之直齐如一也”者，谓以火槁之后，直不曲，故云直齐如一也。重者沈多，轻者沈浅，沈重者更去之，则平而轻重等也。
直以指牙，牙得，则无槷而固。得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“槷，榝也。蜀人言榝曰槷。”玄谓槷读如，从木热省声。○槷，鱼列反，依注音。，乃结反，李一音素结反。倨句，音据。内，如税反。榝，素结反。
［疏］注“得谓”至“省声”○释曰：云“得谓倨句凿内相应也”者，以辐直者为倨，以牙曲者为句。辐牙虽有倨句，至於凿内必正，正则为得，得则若无槷而牢固也。先郑读“槷”为“危槷”之槷，故更转从“榝”也。后郑读槷即是槷，苏结切。云“槷读如”，谓物於孔中之。又解槷字，以其用木为槷，故从木也。云“热省声”者，热者，去下火取上，与热为声，可谓上声下形，故云省声也。
不得，则有槷，必足见也。必足见，言槷大也。然则虽得，犹有槷，但小耳。○见，贤遍反，注同。
［疏］注“必足”至“小耳”○释曰：云“必足见，言槷大也”者，足乃据槷而言。言足见，故知槷大乃足见也。云“然则虽得，犹有槷，但小耳”者，上经云“无槷而固”，即是无槷。郑必知上文有槷但小者，郑更无异文，直以文势反之可知。知然者，此经云“不得，则有槷，必足见”，言槷大，则知上经得不足见无大槷，有小槷可知。故郑云“虽得，犹有槷，但小耳”。郑非直以文势反之，知有槷，以意量之，辐人牙中，无有不用槷而固者也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。轮箅则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。○绠参，方颖反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。
［疏］注“轮箅”至“数也”○释曰：止由轮有箅，车不掉，不掉则得轮之固也。云“参分寸之二者，出於辐股凿之数也”者，凿牙之时，孔向外侵三寸之二，使辐股外箅，故云辐股凿之数也。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。○杼，直吕反。侔，亡侯反，刘莫豆反。
［疏］注“杼谓”至“下等”○释曰：凡为车之法，各顺其所宜，是以行泽者欲杼，知是“削薄其践地”者，下文云“是刀以割涂”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文云“是搏以行石”，虽不动於凿旁，恐石伤之，故欲上下等而得久长也。
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。附，着也。侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不甐於凿。抟，圜厚也。郑司农云：“不甐於凿，谓不动於凿中也。”玄谓甐亦敝也。以轮之厚，石虽啮之，不能敝其凿旁使之动。○抟，徒丸反，李又丈转反。甐，本又作邻，音吝，李一音鳞。
［疏］注“搏圜”至“之动”○释曰：先郑以甐为动，而不动於凿中。后郑以甐亦敝，不能敝於凿旁，不从先郑者，以其动者先动於旁，乃及於中，不可先动於中，故不从也。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。廉，绝也。挫，折也。肿，瘣也。○挫，作卧反，李又祖加反。瘣，胡罪反。
［疏］“凡揉”至“之善”○释曰：此一经论用火揉牙，使之圆正之意。古者车辋屈一木为之，要当木善，火齐又得，乃可圆而得所也。○注“廉绝”至“瘣也”○释曰：凡屈木，多外廉绝理，内挫折中，旁肿负起。无此三疾，是用火之善也。是故规之以视其圜也，
是故规之以视其圜也，轮中规则圜矣。○中，丁仲反，下同。“)