掌《九德》、《六诗》之歌，以役大师。役，为之使。
视了掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬。视了播鼗又击磬。磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸，庸，功也。《大射礼》曰：“乐人宿县於阼阶东，笙磬西面，其南笙锺，其南镈，皆南陈。”又曰：“西阶之西，颂磬东面，其南锺，其南镈，皆南陈。”○颂，众家不音，当依字，戚音容。
［疏］“视了”至“笙磬”○释曰：按《序官》，视了三百人，皆所以扶工。以其扶工之外无事，而兼使作乐，故云“掌凡乐事”，则“播鼗”已下至职末，皆是也。○注“视了”至“南陈”○释曰：云“视了播鼗又击磬”者，按小师教鼓鼗，注云：“教，教瞽蒙。”《瞽蒙》云：“掌播鼗”，今视了亦掌播鼗，但有目，不须小师教之耳，故郑云“视了播鼗又击磬”，是视了兼掌鼗也。云“磬在东方谓之笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸，庸，功也”者，以东方是生长之方，故云笙。西方是成功之方，故云庸，庸，功也。谓之颂者，颂者美盛德之形容，以其成功告於神明，故云颂。言“或作庸”者，《尚书》云“笙庸以间”，孔以庸为大锺，郑云：“庸即《大射》颂，一也。”引《大射》者，证东方之磬为笙，西方之磬为颂之事也。
掌大师之县。大师当县则为之。
［疏］注“大师”至“为之”○释曰：按大司乐有宿县之事，小胥正乐县之位，大师无县乐之事。此大师之乐者，大师掌六律六同、五声八音，以其无目，於音声审，本职虽不言县乐器，文寄於此，明县之可知。言“当县则为之”者，以其有目故也。
凡乐事，相瞽。相谓扶工。○相，息亮反，注同。
［疏］注“相谓扶工”○释曰：能其事曰工，故乐称工，是以《仪礼·乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》皆言工。相者，以视了有目，瞽人无目，须人扶持故也。
大丧，廞乐器，大旅亦如之。旅，非常祭。於时乃兴造其乐器。
［疏］注“旅非”至“乐器”○释曰：大丧，廞乐器，谓明器，故《檀弓》云：“木不成斫，瓦不成味，竹不成用，琴瑟张而不平，笙竽备而不和。”是沽而小耳，是临时乃造之。大旅非常祭，亦临时乃造，故云“亦如之”。旅不用寻常祭器者，以其旅是非常，则其器亦如明器沽而小，故文承明器而云“亦如之”也。
宾射，皆奏其锺鼓。击朄以奏之。其登歌，大师自奏之。
［疏］注“击朄”至“奏之”○释曰：郑知“击朄以奏之”者，见《大师职》云“下管令奏鼓朄”，以其锺鼓与管俱在下，管既击朄令奏，则锺鼓亦击朄奏之可知。云“其登歌，大师自奏之”者，《大师职》见大祭祀登歌击拊，虽不言宾射，宾射登歌，自然大师令奏击拊也。若然，大射之时，锺鼓视了击朄，登歌亦大师自奏也。
鼜、恺献，亦如之。恺献，献功恺乐也。杜子春读“鼜”为“忧戚”之戚，谓戒守鼓也。击鼓声疾数，故曰戚。
［疏］“鼜恺献亦如之”○释曰：鼜，谓夜戒守之鼓。恺献，谓战胜献俘之时作恺乐，二者皆视了奏其锺鼓，故云“亦如之”也。
典同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。阳声属天，阴声属地，天地之声，布於四方。为，作也。故书“同”作“铜”。郑司农云：“阳律以竹为管，阴律以铜为管，竹阳也，铜阴也，各顺其性，凡十二律，故大师职曰‘执同律以听军声’。”玄谓律，述气者也。同助阳宣气，与之同。皆以铜为。
［疏］注“阳声”至“铜为”○释曰：云“阳声属天，阴声属地，天地之声，布於四方”者，此《典同》既云“掌六律六同”，即覆云“以辨天地四方阴阳之声”，明天地四方阴阳之声，还是六律六同也。但於十二辰，在阳辰为律，属天。在阴辰为同，属地。十二律布在四方，方有三也。此即《大师》所云六律左旋，六同右转，阴阳相合者也。先郑云：“阳律以竹为管，阴律以铜为管，竹阳也，铜阴也，各顺其性”，并大师执同，亦为铜字解之。后郑不从之，故云“律，述气者也。同，助阳宣气，与之同。皆以铜为之”。郑知义然者，按《律历志》云：“律有十二，阳六为律，阴六为吕，有三统之义焉。”其《传》曰：“黄帝之所作也。黄帝使泠纶，自大夏之西。”应劭曰：“大夏，西戎之国也。昆仑之阴，取竹之解谷。”孟康曰：“解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者也。一说昆仑之北，谷名也。”生其窍均厚者，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二筩以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。此则上古用竹。又按《律历志》云：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之长，一黍为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”其法用铜，是阳律用铜可知，是后世用铜之明证也。
凡声，高声□，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声韽，回声衍，侈声筰，弇声郁，薄声甄，厚声石。故书“□”或作“硍”，杜子春读“□”为“铿枪”之铿，高谓锺形容高也，“韽”读为“闇不明”之闇，“筰”读为“行扈唶唶”之唶，石如磬石之声。郑大夫读“□”为衮冕之衮，“陂”读为“人短罢”之罢，“韽”读为“鹑鹌”之鹌。郑司农云：“锺形下当卑。正者，不高不下。锺形上下正佣。”玄谓高，锺形大上，上大也。高则声上藏，衮然旋如里。正谓上下直正，则声缓无所动。下谓锺形大下，下大也。下则声出去放肆。陂读为险陂之陂，陂谓偏侈，陂则声离散也。险谓偏弇也，险则声敛不越也。达谓其形微大也，达则声有馀若大放也。微谓其形微小也。韽读为飞钻闇之闇，韽声小不成也。回谓其形微圜也，回则其声淫衍无鸿杀也。侈谓中央约也，侈则声迫筰出去疾也。弇谓中央宽也，弇则声郁勃不出也。甄读为甄燿之甄，甄犹掉也。锺微薄则声掉，锺大厚则如石，叩之无声。○□，古本反，又胡本反。陂，彼义反。韽，刘音闇，又於瞻反，郑於贪反，戚於感反，李乌南反。侈，昌氏反，又式氏反。筰，侧百反。弇，沈、戚音掩，刘於验反。甄，音震，注同。硍，音艰，又苦耕反，《字林》音限。铿，苦耕反。枪，初衡反，刘初耕反。唶，侧百反。罢，皮买反，字或作罢，音同，桂林之间谓人短为“女罢”矮，矮音苦买反。鹌，乌南反。卑，音婢，李又孚葵反，一音丰已反，或音蒲年反。佣，敕龙反。形大上，大音泰，下“形大下”、“大厚”同，旧菟佐反。上，时掌反。钻，张林反，又其廉反，戚或音沾，刘又渠金反，《说文》云：“铿鋷也。”一曰膏车铁钻，鋷，竹涉反。，乃结反，刘其兼反。杀，色界反，旧色例反。约，如字，戚於教反。掉，徒吊反，刘奴较反。
［疏］注“故书”至“无声”○释曰：此十二种，并是锺之病，此职掌十二律之锺，是十二辰之零锺，非编者，直言病锺者，欲见除此病外，即是锺之善者，故言病锺而已。杜子春读“□”为“铿枪”之铿者，读从《乐记》“锺声铿，铿以立号”，是铿枪之铿，后郑不从。又读“筰”为“行扈唶唶”之唶，读从《左氏传》“少皞以鸟名宫，有行扈唶唶”，后郑亦不从也。云“石如磬石之声”者，磬用石者，故读从磬声。后郑增成之。郑大夫读“□”为“衮冕”之衮，取音同，后郑从之。“陂”读为“人短罢”之罢，从俗语读之，后郑不从。“韽”读为“鹑鹌”之鹌，读从《孝经纬》。后郑亦不从此读。郑司农云“下读锺形下当卑，后郑不从。云“正者，不高不下。锺形上下正佣”，后郑增成其义。“玄谓高锺形大上，上大也。高则声上藏，衮然旋如裹”者，言旋如里，谓声周旋如在里。云“正谓上下直正，则声缓无所动”者，由无鸿杀故也。云“下谓锺形大下，下大也。下则声出去放肆”者，由下大故也。郑知上是上大，下是下大者，以其正是上下直，则上是上大，下是下大可知，故为此解。云“陂读为险陂之陂”者，读从《诗序》“险陂私谒之心”，陂是偏私之意，故为偏侈也。云“险谓偏弇也”者，此险与陂相对，陂既为偏侈，故险为偏弇也。云“达谓其形微大也”者，此物大则疏达，故为微大，对高为上大，故此达为微大，微大则声有馀，若大放也。云“微谓其形微小也”者，此微对达，达为微大，则微为微小矣。云“韽读为飞钳闇之闇”者，谓《鬼谷子》有《飞钳》、《揣摩》之篇，皆言从横辨说之术。“飞钳”者，言察是非语，飞而钳持之。“揣摩”者，云揣人主之情而摩近之。云“韽声小不成也”者，飞钳闇，使之不语，此锺声韽，亦是声小不成也。云“回谓其形微圜也”者，凡锺依凫氏所作，若铃不圜，令此回而微圜，故声淫衍无鸿杀也。云“侈谓中央约也”者，此非偏侈，谓锺口总宽，则声迫筰出去疾，由口宽故也。云“弇谓中央宽”者，此与侈相对，侈既口总宽，则弇是口总狭，是中央宽也。云“弇则声郁勃不出也”者，由口笼故也。云“甄读从甄燿之甄”者，读从《春秋纬·甄燿度》之篇名。云“甄犹掉也，锺微薄则声掉”者，由薄故也。云“锺大厚则如石”者，按《凫氏》为锺云：“锺已厚则石，已薄则播。是故大锺十分其鼓间，以其一为之厚；小锺十分其钲间，以其一为之厚。”是厚薄得中也。
凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。数度，广长也。齐量，侈弇之所容。○齐，才计反，注同。广，古旷反。长，直亮反。
［疏］注“数度”至“所容”○释曰：乐器，据典同所作，谓锺也。云“以十有二律为之度数”者，依《律历志》云，古之神瞽，度律均锺，以律计倍半。假令黄锺之管长九寸，倍之为尺八寸，又九寸得四寸半，总二尺二寸半，以为锺口之径及上下之数。自外十二辰头，皆以管长短计之可知。故云“度数，广长”也。广则口径，长则上下也。云“以十有二声为之齐量”者，十二声则十二辰零锺，锺则声也。十二锺皆有所容多少之齐量，故云“侈弇之所容”者。上文侈弇虽是锺病，所容多少则依法，故举侈弇见文而言也。
凡和乐亦如之。和谓调其故器也。
［疏］注“和谓”至“器也”○释曰：郑知调故器者，上文凡为乐器，是新造者，令更言和乐，明是调故器，知声得否及器多少，当依法度也。“)