诏王后之礼事，荐彻之节。
［疏］注“荐彻之节”○释曰：知此诏王后之礼事是荐彻之节者，见《外宗》云“为王后荐彻”，故知诏告是荐彻笾豆之节。
帅六宫之人共齍盛，帅世妇女御。○齍，音咨，下文同。
［疏］注“帅世妇女御”○释曰：知帅六宫之人是世妇女御者，案《二十七世妇职》云“帅女宫为齍盛”。《女御职》云“凡祭祀赞世妇”，郑注云：“助其帅莅女宫。”是以知齍盛世妇、女御之事也。
相外内宗之礼事。同姓异姓之女有爵佐后者。○相，息亮反。
［疏］注“同姓”至“后者”○释曰：郑以同姓异姓之女有爵以解外内宗者，《序官》云：“内宗，凡内女之有爵者”，是同姓之女有爵；又云：“外宗，凡外女之有爵者”，是异姓之女有爵，故知之也。知相是佐后者，《外宗》云“佐后荐彻豆笾”，《内宗》云“及以乐彻则佐传豆笾”，注云“佐外宗”，故知外内宗转相佐后，此官相之也。
大宾客之飨食亦如之。比帅诏相其事同。
［疏］“大灾”至“如之”○释曰：宾客飨食，王后亦有助王礼宾之法。故《内宰》“凡宾客之裸献瑶爵，皆赞”，注云：“谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者，裸之礼，亚王而礼宾。献，谓王飨燕，亚王献宾也。瑶爵，所以亚王酬宾也。”是其飨有后事也。彼不言飨食之礼，亦当有后助王之事，故此言之也。○注“比帅”至“事同”○释曰：此总说上文四经，所云比帅诏相，言相取同，其事则同，故云“亦如之”耳。
大丧，比外内命妇之朝莫哭，不敬者而苛罚之。苛，谴也。○莫，音暮，下同。苛，胡何反。谴，弃战反。
［疏］“大丧”至“罚之”○释曰：大丧谓王丧。王丧，则殡后有朝夕哭事。外命妇，朝廷卿大夫士之妻。内命妇，凡九嫔已下。以尊卑为位而哭。而有不敬者，则呵责罚之。
凡王后有联事於妇人，则诏相。郑司农云：“谓爵妇人。”玄谓拜，拜谢之也。《丧大记》曰：“夫人亦拜寄公夫人於堂上。”
［疏］注“郑司”至“堂上”○释曰：先郑云“谓爵妇人”者，此经自以为一义，不达上大丧之事。言爵妇人者，天子命其臣，后亦命其妇，是爵命妇人也。言“王后有拜事於妇人”，谓受爵命之时，有拜谢王后也。后郑不从者，上言大丧，下言后之拜事，则所拜者为大丧而拜，故引《丧大记》为证。但《丧大记》所云者，是诸侯之丧。主人拜寄公於门西，夫人亦拜寄公夫人於堂上，其寄公与主人体敌故也。明知天子之丧，世子亦拜二王后於堂下，后亦拜二王后夫人於堂上可知。是以僖公二十四年《左氏传》云，宋公过郑，郑伯问礼於皇武子，武子对曰：“宋於周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉。”谓王丧，二王后来奔，嗣王拜之，明二王后夫人来吊，后有拜法。若然，二王后夫人得有赴王丧者，或夫人家在畿内，来归宁，值王丧则吊赴也。
凡内事有达於外官者，世妇掌之。主通之，使相共授。
［疏］注“主通”至“共授”○释曰：王后六宫之内有徵索之事，须通达於外官者，世妇宫卿主通之，使相共给付授之也。
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾，加爵之豆笾。故书为笾豆。郑司农云：“谓妇人所荐。”杜子春云：“当为豆笾。”
［疏］“内宗”至“豆笾”○释曰：妇人无外事，惟有宗庙祭祀荐加豆笾。以豆笾是妇人之事，故荐之。○注“加爵”至“豆笾”○释曰：郑知加豆笾是加爵之豆笾者，以其食后称加，《特牲》、《少牢》食后三献为正献，其后皆有加爵。今天子礼，以尸既食后，亚献尸为加，此时荐之，故云加爵之豆笾，即《醢人》、《笾人》加豆加笾之实是也。
及以乐彻，则佐传豆笾。佐传，佐外宗。○传，直专反，注同。
［疏］注“佐传佐外宗”○释曰：郑知佐外宗者，见《外宗》云“佐王后荐玉豆笾”，故云佐外宗也。但笾豆后於神前彻之，传与外宗，外宗传与内宗，内宗传与外者，故知佐传也。
宾客之飨食亦如之。王后有事则从。大丧，序哭者。次序外内宗及命妇哭王。○从，才用反。
［疏］“宾客”至“如之”○释曰：飨食宾客俱在庙，飨食讫，彻器，与祭祀同，亦后彻，外内宗佐传，故云“亦如之”。○“王后有事则从”○释曰：内宗於后有事皆从，故於此总结之也。○注“次序”至“哭王”○释曰：知次序外内宗者，见《外宗》云“大丧则叙外内朝莫哭者”，故知所次序有外内宗也。知有命妇者，上《世妇职》已云“大丧此外内命妇之朝莫哭者”，故序哭中有命妇也。
哭诸侯亦如之。凡卿大夫之丧，掌其吊临。王后吊临诸侯而已，是以言掌卿大夫云。
［疏］“哭诸侯亦如之”○释曰：此诸侯来朝，薨於王国，王为之缌衰者也。若《檀弓》云“以爵弁纯衣哭诸侯”。彼谓薨於本国，王遥哭之，则妇人不哭之，妇人无外事故也。○注“王后”至“夫云”○释曰：云“王后吊临诸侯而已，是以言掌卿大夫云”者，诸侯为宾，王后吊临之。卿大夫已臣，轻，故王后不吊，故遣内宗掌吊临之事，明为后掌之。若然，《天官·世妇》云“掌吊临于卿大夫之丧”者，彼为王，故彼注云“王使往吊”也。此后不吊临大夫之丧。案《丧大记》诸侯夫人吊临卿大夫者，诸侯臣少故也。
外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆，眡豆笾，及以乐彻，亦如之。视，视其实。
［疏］“外宗”至“如之”○释曰：云“佐王后荐玉豆”者，凡王之豆笾，皆玉饰之，馀文豆笾不云玉者，文略，皆有玉可知。若然，直云荐豆不云笾者，以豆云玉，略笾不言，义可知也。云“视豆笾”者，谓在堂东未设之时，视其实也。云“及以乐彻亦如之”者，亦佐后也，犹仍有内宗佐传也。
王后以乐羞齍，则赞。赞犹佐也。○齍，音咨。
［疏］“王后”至“则赞”○释曰：羞，进也。齍，黍稷也。后进黍稷之时，依乐以进之。言“则赞”者，亦佐后进之。案《九嫔职》云：“凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。”豆笾则荐彻俱言。玉齍，玉敦，盛黍稷，言赞不言彻，则后荐而不彻也。其彻诸官为之，故《楚茨》诗云：“诸宰君妇，废彻不迟。”黍稷宰彻之。若然，豆笾与齍，此官已赞，九嫔又赞者，以笾豆及黍稷器多，故诸官共赞。
凡工后之献亦如之。献，献酒於尸。
［疏］注“献献酒於尸”○释曰：云“献，献酒於尸”者，则朝践、馈献及酳尸，以食后酳尸亦是献，献中可以兼之，亦赞可知也。
王后不与，则赞宗伯。后有故不与祭，宗伯摄其事。○与，音预，注同。
［疏］注“后有”至“其事”○释曰：案《宗伯》云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐彻豆笾。”若然，宗伯非直摄其祼献而已，於后有事，豆笾及簠簋等尽摄之耳。
小祭祀，掌事。宾客之事亦如之。小祭祀，谓在宫中。
［疏］注“小祭”至“宫中”○释曰：知“小祭祀谓在宫中”者，以其后无外事，故知谓宫中。宫中小祭祀，则《祭法》王立七祀，七祀之中行、中溜、司命、大厉是外神，后不与，惟有门、户、灶而已。案《小司徒》云“小祭祀奉牛牲”，注云：“小祭祀，王玄冕所祭者。”彼兼外神，故以玄冕该之也。云“宾客之事亦如之”者，飨食亦掌事，如小祭祀也。
大丧，则叙外内朝莫哭者。哭诸侯亦如之。内，内外宗及外命妇。
［疏］注“内内”至“命妇”○释曰：经直云外内。郑云内外宗及外命妇，则内中以兼外宗，外中不兼内命妇也。经不云内外宗、内外命妇者，意欲见内是内宗，举内以见外，其外中则不得举外以见内，以其内命妇，九嫔叙之也。故《九嫔职》云“大丧帅叙哭者”，注云“后哭，众乃哭”。是内命妇九嫔叙之，故郑亦不言内命妇也。“)