［疏］注“止犹”至“之属”○释曰：知杀馀法用是道路之委积者，案上《遗人》注：“委积者，廪人、仓人计九谷之数足国用，以其馀共之，所谓馀法用也。”则彼委积是法用，以此馀宅为之，是丰优宾客者。今仓人谷不足，故止彼馀法用，故郑据《遗人》而言焉。郑云“之属”者，彼《遗人》注云：“《职内》邦之移用，亦如此也。”今谷不足，亦止之，故云之属。
凡国之大事，共道路之谷积、食饮之具。大事，谓丧、戎。
［疏］注“大事谓丧戎”○释曰：案《左氏》成公传：“国之大事，在祀与戎”，不言丧事。今此丧、戎，不言祀者，此经云“共道路”，惟军戎及丧在外，行於道路，故据而言焉。祭祀远无过在近郊之内，无在道共粮之事，故不言祭祀也。
司禄。阙。
司稼，掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名与其所宜地，以为法，而县于邑闾。周犹徧也。徧知种所宜之地，县以示民，后年种谷用为法也。○种，章勇反，注“知种”同。徧，音遍，下同。
［疏］“司稼”至“邑闾”○释曰：云“巡邦野之稼”者，谓秋熟之时观之矣。若然，春稼秋穑，不云穑而云稼者，穑由稼而有，故本之言稼也。
巡野观稼，以年之上下出敛法。敛法者，丰年从正，凶荒则损。若今十伤二三，实除减半。○敛，力验反，注同。
［疏］“巡野”至“敛法”○释曰：此观稼，亦谓秋熟时观稼善恶，则知年上下丰凶，以此丰凶而出税敛之法。○注“敛法”至“减半”○释曰：郑云“丰年从正”者，年虽丰，与中平一，皆从正法十一而税之也。云“凶荒则损”者，凶荒，谓年谷不熟，则减於十一而税之。云“若今十伤二三实除减半”者，郑举汉法以况义。十伤二三者，谓汉时十分之内，伤二分三分，馀有七分八分在。实除减半者，谓就七分八分中为实在，仍减去半不税，於半内税之，以凶荒所优饶民可也。
掌均万民之食，而赒其急，而平其兴。均，谓度其多少。赒，禀其艰厄。兴，所徵赋。
［疏］释曰：《诗》云：“瓶之罄矣，维罍之耻。”《诗》刺王不能富分贫。以是司稼既知民之禾稼多少，则使之均万民之食，减取多者，以周给其急困者。云“平其兴”者，兴谓徵赋。当各计十一而税，不得特多特少，是平其兴也。
舂人，掌共米物。米物，言非一米。
［疏］释曰：案：上文《仓人》、《廪人》言物者，据米谷多者而言，故郑言“米物言非一米”是也。
祭祀，共其齍盛之米。齍盛，谓黍稷稻粱之属，可盛以为簠簋实。
［疏］释曰：器实曰齍，则黍稷稻粱是也。在器曰盛，则簠簋是也。故郑总言“齍盛谓黍稷稻粱之属”。属中兼有麦菰，可盛以为簠簋之实也。
宾客，共其牢礼之米，谓可以实筐筥。
［疏］释曰：下别言“飨食”，则此言牢礼谓饔饩之米。郑云“实筐筥”，知非车米者，以其公车米四十，侯伯车米三十，子男车米二十，非舂人所供，故知惟谓筐筥者也。若然，车米出於民税，故《禹贡》云“五百里纳米”是也。
凡飨食，共其食米。飨有食米，则飨礼兼燕与食。
［疏］释曰：燕礼无食米，食礼无饮酒。若飨礼，有饮酒有食米，故云“飨礼兼燕与食也”者。若然，经云其食米，则飨礼俱供食米也。
掌凡米事。
饣熙人，掌凡祭祀共盛。炊而共之。
［疏］释曰：郑知炊而共之者，以其饣熙人主以炊米而盛之，共王及后之六食於器，今云“共盛”，明炊而共之。
共王及后之六食。六食，六谷之饭。
［疏］释曰：案《食医》云“和王六食”。六食，即饭也。《膳夫》云“馈六谷”。六谷，即六食，故郑合而解之。
凡宾客，共其簠簋之实，谓致飧饔。
［疏］释曰：郑知是致飧饔者，下云“飨食亦如之”，故知此是飧饔也。
飨食亦如之。
槀人，掌共外内朝冗食者之食。外朝，司寇断狱弊讼之朝也。今司徒府中，有百官朝会之殿云，天子与丞相旧决大事焉。是外朝之存者与？内朝，路门外之朝也。冗食者，谓留治文书，若今尚书之属，诸直上者。
［疏］释曰：天子三朝，路寝庭朝，是图宗人嘉事之朝，大仆掌之；又有路门外朝，是常朝之处。司士掌之；又有外朝，在皋门内，库门外，三槐九棘之朝，是断狱弊讼之朝，朝士掌之。今言外内朝，明据三槐与路门外二者，以其路寝庭非常朝之处也。郑引今司徒府已下，说义也。云“冗食者谓留治文书，若今尚书之属，诸直上者”者，亦引汉法说之，谓以次当直，留在朝宿不还，须以食供之。冗食者，冗，散也，外内朝上直诸吏，谓之冗吏，亦曰散吏。以上直不归家食，槀人供之，因名冗食者。
若飨耆老、孤子、士庶子，共其食。士庶子，卿大夫、士之子弟，宿卫王宫者。
［疏］释曰：耆老，谓死王事者之父。孤子，谓死王事者之子。国家春飨孤子，秋食耆老及士庶子，谓若宫正、宫士。谓适子、庶子其支庶宿卫王宫者，国家飨养之，则亦槀人供其食也。
掌豢祭祀之犬。养犬豕曰豢。不於饣熙人言者，共至尊，虽其潘澜、戋馀，不可亵也。
［疏］释曰：养犬曰豢，此经是也。知养豕亦曰豢者，见《礼记·乐记》云：“豢豕作酒，非以为祸。”是养豕曰豢也。云“不於饣熙人言，其共至尊，虽其潘澜戋馀，不可亵也”者，以其饣熙人所炊米，为祭祀及共王与后，并是至尊，故虽米之潘澜戋馀，亦不得亵之与犬，故於此言之也。“)