司巿，掌巿之治教、政刑、量度、禁令。量，豆、区、斗、斛之属。度，丈尺也。○治，直吏反，下及“大治”、“小治”同。区，乌候反。
［疏］“司巿”至“禁令”○释曰：此经与下文为总目。云“掌巿之治”者，下文云“听大治小治”是也。教，即此下文“以次叙分地”之等，谓教之处置货物是也。政者，即下文云“以政令禁物靡”等是也。刑者，即下文云“以刑罚禁虣”是也。量度，即下文云“以量度成贾”是也。禁令者，即下文云“以贾民禁伪”是也。○注“量豆”至“尺也”○释曰：“豆区斗斛之属”者，豆、区，即昭三年晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、锺”是也。云斗斛，即《律历志》云“龠合升斗斛”是也。此不言釜锺与龠升者，“之属”中兼之也。
以次叙分地而经巿，次谓吏所治舍，思次、介次也，若今巿亭然。叙，肆行列也。经，界也。○行，户刚反，下“行列”同。
［疏］“以次”至“经巿”○释曰：司巿之官以次叙二事，分地而置之，而以经界其市，使各有处所，不相杂乱也。○注“次谓”至“界也”○释曰：云“次谓吏所治舍”者，吏即下文司巿、贾师莅思次、介次者是也。云“若今巿亭然”者，举汉法而言。云“叙，肆行列也”者，以其言叙即行肆之列，故为行列解之。案《内宰职》云“设其次，置其叙，正其肆”。注云：“次，思次。叙，介次。”不为行列，与此注违者，彼文次与叙下更云“正其肆”，则肆为行列，故分次为思次，以叙为介次也。此文不具，直有次叙，无言正其肆，故并思介同名为次，叙为行列。此郑望文为义，故注不同。
以陈肆办物而平巿，陈犹列也。辨物，物异肆也。肆异则巿平。
［疏］“以陈”至“平巿”○释曰：陈，列也，谓行列其廛肆而辨其物。物异则巿贾平，故云平巿也。
以政令禁物靡而均巿，物靡者，易售而无用，禁之则巿均。郑司农云：“靡谓侈靡也。”○易，以豉反，下“之易”同。售，受又反。
［疏］释曰：司巿出政令而禁其物货细靡者，但物货细靡，人买之者多，贵而无用，令使粗物买之者少而贱，使巿贾不平，令禁之则巿物均平，故云“均巿”也。
以商贾阜货而行布，通物曰商，居卖物曰贾。阜犹盛也。郑司农云：“布谓泉也。”○贾，音古，注“曰贾”、下“商贾”、“贾师”皆同。
［疏］“以商”至“行布”○释曰：郑知“通物曰商”者，《易》云：“至日闭关，商旅不行；除至之日，商旅则行。”故郑注《大宰》云“行曰商”。行商则是通物者也。郑知居卖物曰贾者，商既通物，明贾则在巿而居卖物者也。故郑注《大宰》云“处曰贾也”。由此二等之人，或通货，或在巿卖之，故货贿阜盛而布泉得行，故云“阜货而行布”也。
以量度成贾而徵儥，徵，召也。儥，买也。物有定贾则买者来也。○成贾，音嫁，注下不音者皆同，聂氏及沈云：成贾、定贾、奠物、贾其贾、平大贾、小贾、贾贱、恒贾、而故贾，凡十二，音嫁，馀音古。儥，刘音育，聂氏音笛，《字林》他竺反。
［疏］“以量”至“徵儥”○释曰：量，以量谷梁之等。度，以度布绢之等。成，定也。二物以量度以定物贾。徵，召也。儥，买之。物贾定则召买者来，故云徵儥也。○注“徵召也儥贾也物有定贾则买者来也”○释曰：知儥为买者，以言徵召买者，故以儥为买。此字所训不定。案：下文所云“贵儥者”，郑注“贵卖之”，郑亦望文为义，故注不同也。
以质剂结信而止讼，质剂，谓两书一札而别之也。若今下手书，言保物要还矣。郑司农云：“质剂，月平。”○剂，子随反。平，皮命反，下“月平”同。
［疏］“以质”至“止讼”○释曰：质剂谓券书，恐民失信，有所违负，故为券书结之，使有信也。民之狱讼，本由无信，既结信则无讼，故云“止讼”也。○注“质剂”至“月平”○释曰：下《质人》云“大巿以质，小巿以剂”，故知质剂是券书。是以郑云“两书一札而别之”。古者未有纸，故以札书。《小宰职》注云：“两书一札，同而别之。”此不云同，明亦有同义也。郑云“若令下手书”者，汉时下手书，即今画指券，与古质剂同也。先郑云“质剂，月平”，《小宰》先郑注亦如此解，以为月平若今之巿估文书，亦得为一义，故后郑每引之在下也。
以贾民禁伪而除诈，贾民，胥师、贾师之属。必以贾民为之者，知物之情伪与实诈。○贾民，刘音嫁，聂、沈音古，注“贾民”同。
［疏］“以贾”至“除诈”○释曰：司巿之官，用贾民知物真伪者，使禁物之伪，而除去人之诈虚也。○注“贾民”至“实诈”○释曰：知贾民是胥师、贾师之属者，案下《胥师职》云：“察其诈伪饰行儥慝者，而诛罚之。”故知此贾民禁伪是胥师、贾师之属。谓属胥师贾师，受其役使也。云“知物之情伪与实诈”者，直依经解之。情则真也。情伪既据物而言，则言实诈据人而说也。
以刑罚禁虣而去盗，刑罚，宪、徇、扑。○虣，薄报反。去，起吕反。扑，普卜反，下文同。
［疏］“以刑”至“去盗”○释曰：刑期於无刑，以杀止杀，故以刑罚禁虣乱之人。又去其相盗窃也。○注“刑罚宪徇扑”○释曰：知刑罚是宪徇扑者，司巿所施，惟施於巿中者，故下云：“小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附於刑者归於士。”故知惟有此三者也。
以泉府同货而敛赊。同，共也。同者，谓民货不售，则为敛而买之；民无货，则赊贳而予之。○赊，伤蛇反。共，如字。为，于伪反，下“为民”同。贳，音世，贷也，刘伤夜反，一时夜反。
［疏］“以泉”至“敛赊”○释曰：下文有泉府职掌於巿之罚布之等藏之，今司巿之官以泉府所藏之布物与民同行其货，而民无财者赊而予之，后敛取其直，故云“同货而敛赊”也。○计“同共”至“予之”○释曰：云“同者，谓民货不售，则为敛而买之”者，民卖物不售，则以泉府之物买取之，释经同货也。“民无货，则赊贳而予之”者，此谓所买得之物，民有急须而无货者，则贳予之，有时敛取其直，释经敛赊也。但赊、贳二字通用也。
大巿，日昃而巿，百族为主；朝巿，朝时而巿，商贾为主；夕巿，夕时而巿，贩夫贩妇为主。日昃，昳中也。巿，杂聚之处。言主者，谓其多者也。百族必容来去，商贾家於巿城，贩夫贩妇朝资夕卖，因其便而分为三时之巿，所以了物极众。郑司农云：“百族，百姓也。”○昃，音侧，本又作昃。贩，方万反。便，皮面反。
［疏］“大巿”至“为主”○释曰：案下文“巿朝一夫，各方百步”，就百步而分为三时之巿，恐不可。若然，则一夫者，据巿亭置坎与叙，司巿及贾师、胥师听事之处，取其列行肆之处，则居地多矣。今经有三时之巿，不先言朝巿、夕巿，而先言日昃者，据向巿人多而称大巿，故先言之。此三巿皆於一院内为之，大巿於中，朝巿於东偏，夕巿於西偏，《郊特牲》所云是也。○注“日昃”至“姓也”○释曰：云“日昃，昳中也”者，昃者倾侧之义，昳者差昳之言，故以昳解昃也。是以《尚书·无逸》云“文王至於日中昃，不遑暇食。”是中后称昃也。云“巿，杂聚之处。害主者，谓多者也”者，谓言百族为主，则兼有商贾贩夫贩妇。云商贾为主，则兼有百族、贩夫、贩妇。云贩夫贩妇为主，则兼有百族与商贾也。云“百族必容来去”者，百族或在城内，或在城外者，容其来往，故於日昃以后主之。云“商贾家於巿城”者，行曰商，居曰贾，即贾家於巿。今并言者，其商虽行通物，亦容於巿也。云“朝资夕卖”者，资若冬资绵、夏资绵之类。则资者，朝买资之，至夕乃卖，故以资言之。云“所以了物极众”者，以分为三巿者，欲了其所卖之物，极尽其众也。先郑云“百族，百姓也”者，欲见此百姓异於《秋官·司寇》“戒於百族”。彼百族是府史以下，此据巿人称百族，明据天下百姓，亦非百官百姓。对则正姓与氏族异，通而言之，氏族则庶姓，故以百姓为百族。
凡巿入，则胥执鞭度守门，巿之群吏平肆展成奠贾，上旌于思次以令巿，巿师莅焉，而听大治大讼。胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。凡巿入，谓三时之巿巿者入也。胥，守门察伪诈也。必执鞭度，以威正人众也。度谓殳也，因刻丈尺耳。群吏，胥师以下也。平肆，平卖物者之行列，使之正也。展之言整也。成，平也，会平成巿物者也。奠读为定，整敕会者，使定物贾，防诳豫也。上旌者，以为众望也，见旌则知当巿也。思次，若今巿亭也。巿师，司巿也。介次，巿亭之属别，小者也。故书莅作立。杜子春云：“奠当为定。”郑司农云：“思，辞也。次，巿中候楼也。立当为莅，莅，视也。”玄谓“思”当为“司”字，声之误也。○奠，音定，又田见反。上，时掌反，注同。殳，音殊。诳，九况反。“)