［疏］“凡建”至“阴礼”○释曰：王者建国，非定一所，随世而迁，谓若自契至汤八迁，大王迁岐，文王迁丰，武王迁镐，成王营洛，皆是建国。故云“凡”以该之也。凡建国，内宰佐后立市。“设其次”，谓司市所居。“置其叙”，谓胥师贾师等所居。“正其肆”，谓诸行列肆之等。“陈其货贿”，货贿为有诸物皆陈列之也。“出其度量”，谓内宰佐后，出度之丈尺、量之斗斛及出淳之幅广狭，并制之丈八尺。又於市中祭之以阴礼，谓妇人之祭礼也。○注“市朝”至“祭礼”○释曰：云“市朝者，君所以建国也”者，谓建国必须有市朝，故郑即覆释云“建国者必面朝后市”。面朝后市，乃《冬官·匠人》文。云“王立朝”者，即三朝皆王立之也。“而后立市”者，即此文是也。云“阴阳相成之义”者，朝是阳，王立之；市是阴，后立之。独阳不生，独阴不成，故云阴阳相成之义也。云“次，思次也”者，《地官·司市》云“思次介次”。彼注破思为司字解之。云“叙，介次也”者，亦《司市》文。介，副也。谓若胥师、贾师等所居也。案《司市》注：“次谓吏所治舍。思次、介次也，若今市亭然。叙肆，行列也。”与此注不同者，郑望文解之。彼经无肆文，故以叙为行列，并思次、介次共为一所解之。此文自有肆文，故分思次、介次别释也。云“陈犹处也”者，谓处置其货贿也。云“度，丈尺也”者，《律历》有分、寸、尺、丈、引五度，今只言丈尺，略言之也。云“量，豆区之属”者，此案《左氏》昭公传，晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、钟”。又案《律历》五量，“龠、合、升、斗、斛”。此独言豆区者，“之属”中含之。又云“祭之以阴礼者，市中之社，先后所立社也”者，市乃先后所立，故以阴礼为市中之社，亦先后所立社也。云“故书淳为敦，杜子春读敦为纯，纯谓幅广也，制谓匹长。玄谓纯制，《天子巡守礼》所云制丈八尺，纯四□与”，此二者并增成子春义。赵商问云：“《天子巡守礼》，制丈八尺，纯四□何？”答云：“《巡守礼》：制丈八尺，咫八寸，四咫三尺二寸。又大广，四当为三，三八二十四，二尺四寸，幅广也。古三、四积画，是以三误为四也。”
中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。蚕于北郊，妇人以纯阴为尊。郊必有公桑蚕室焉。○中，音仲。
［疏］“中春”至“祭服”○释曰：云“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊”者，内宰以仲春二月诏告也，告后帅领外命妇、诸臣之妻、内命妇、三夫人已下，始蚕於北郊。云“以为祭服”者，《礼记·祭义》亦云“蚕事既毕，遂朱绿之，玄黄之，以为祭服”。此亦当染之以为祭服也。○注“蚕于”至“室焉”○释曰：云“蚕於北郊，妇人以纯阴为尊”者，案《礼记·祭统》云“天子亲耕於南郊”，郑以诸侯为少阳，是天子以纯阳为尊，则后蚕于北郊纯阴为尊也。云“郊必有公桑蚕室焉”者，案《月令》，三月，后妃亲东乡躬桑，此云二月，与彼不同者，案《马质》云“禁原蚕者”。彼注“天文辰为马”，引《蚕书》曰“蚕为龙精，月值大火，则浴其种。是蚕与马同气”。故此亦仲春始蚕。蚕者亦谓浴种。至三月临生蚕之时，又浴种，乃生之，故设文异也。
岁终，则会内人之稍食，稽其功事。内人，主谓九御。
［疏］“岁终”至“功事”○释曰：“岁终”，亦谓周之季冬，内宰则会计内人女御之稍食。稍食，则月俸是也。云“稽其功事”者，稽，计也。又当计女御丝枲二者之功事，以知多少。○注“内人主谓九御”○释曰：知内人主是女御者，案《典妇功》“授嫔妇及内人女功之事赍”。嫔妇既是九嫔世妇，明内人是九御也。
佐后而受献功者，比其小大与其粗良而赏罚之。献功者，九御之属。郑司农云：“烝而献功。”玄谓《典妇功》曰：“及秋献功。”
［疏］“佐后”至“罚之”○释曰：“佐后而受献功者”，谓内宰佐助后，而受女御等献丝枲之功布帛等。云“比其小大与其粗良”者，布帛之等，缕小者则细良，缕大者则粗恶。今言粗不云恶，言良不云细者，互见为义也。云“而赏罚之”者，良则赏之，粗则罚之。以示惩劝也。○注“献功”至“秋献功”○释曰：郑知献功是九御之属者，上文云“以妇职之法教九御”，明所受献功还是九御之属可知。司农云“烝而献功”，谓冬献功。玄引《典妇功职》秋献功，不从先郑者，以其内宰佐后受，明是妇官所造，还是典妇功、女御等秋献功也。
会内宫之财用。计夫人以下所用财。
［疏］“会内宫之财用”○释曰：以其云内宫，是总六宫之内，所有财用皆会计之，故郑云计夫人以下所用财也。
正岁均其稍食，施其功事，宪禁令于王之北宫而纠其守。均犹调度也，施犹赋也。北宫，后之六宫。谓之北宫者，系于王言之，明用王之禁令令之。守，宿卫者。○调，徒吊反。度，待洛反，或如字。
［疏］“正岁”至“其守”○释曰：“正岁”，谓建寅之月，岁始，故总均宫中所受稍食月俸之人。因岁始，又施其女功丝枲之事。“宪禁令于王之北宫”者，亦以岁始。宪谓表县禁令于王之北宫。北宫则后宫。“而纠其守”者，谓宿卫之子弟，纠其惰慢者也。○注“均犹”至“卫者”○释曰：郑以均为调度者，受月请者，尊卑各有常度。今均之者，谓调之使依常度。云“谓之北宫者，系於王言之，明用王之禁令令之”者，欲见王有六寝，后有六宫，各自不同。必系王而言者，妇人有三从之义，后虽自有六宫，必资王之禁令，故系王而言也。云“守，宿卫”者，谓若宫伯所掌士庶子者也。
上春，诏王后帅六宫之人而生穜稑之种，而献之于王。六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。古者使后宫藏种，以其有传类蕃孳之祥。必生而献之，示能育之，使不伤败，且以佐王耕事共禘郊也。郑司农云：“先种后孰谓之穜，后种先孰谓之稑，王当以耕种于藉田。”玄谓《诗》云“黍稷穜稑”是也。夫人以下分居后之六宫者，每宫九嫔一人，世妇三人，女御九人；其馀九嫔三人，世妇九人，女御二十七人，从后唯其所燕息焉。从后者五日而沐浴，其次又上十五日而遍云。夫人如三公，从容论妇礼。○穜，直龙反，本或作重，音同，案如字书禾旁作重，是种稑之字，作童，是穜殖之字。今俗则反之。稑，音六，本又作穋，同。之种，章勇反，注“藏种”同。传，直宣反，下同。番，音烦。孳，音兹，又作滋。又上，时掌反。而遍云，音遍，绝句。从容，如字。
［疏］“上春”至“于王”○释曰：“上春”者，亦谓正岁。以其春事将兴，故云上春也。内宰以上春建寅之月，又诏告王后帅领六宫之人而生穜稑之种，而献之于王者，一则助王耕事，二则示於宫内，无伤败之义也。○注“六宫”至“妇礼”○释曰：云“古者使后宫藏种，以其有传类蕃孳之祥”者，王妃百二十人，使之多为种类藏种者，亦是种类蕃孳之祥，故使藏种也。云“必生而献之，示能育之，使不伤败”者，生此种乃献之，非直道此种不伤败，示於宫内怀孕者，亦不伤也。云“且以佐王耕事”者，王亲耕，后亲蚕，皆为祭事。今后虽不耕，藏种献之者，亦是佐王耕事。云“共禘郊也”者，禘谓祭庙，郊谓祀天，举尊言之，其实山川社稷等皆用之也。郑司农云“先种后孰谓之穜，后种先孰谓之稑”者，今世见有此先种后孰、后种先孰，目验可知也。“玄谓《诗》云黍稷穜稑是也”，此增成先郑义，亦以其先郑直云先种后种，不见谷名，后郑意黍稷皆有穜稑。云“夫人以下分居后之六宫”者，此已下亦是增成郑义。所分居者，唯据九嫔以下，三夫人不分居。而云三夫人以下，则馀三夫人，亦得为三夫人以下也。云“每宫”者，后六宫，故云每。此言与下为目也。“九嫔一人”者，九嫔九人，六宫各一人，则三人在也。“世妇三人”者，世妇二十七人，六宫每宫三人，则九人在也。“女御九人”者，女御八十一人，六宫宫各九人，馀二十七人在也。“其馀”，谓不分者，故云其馀九嫔三人、世妇九人、女御二十七人也。云“从后唯其所燕息焉”者，后不专居一宫，须往即停，故云唯其燕息焉。云“从后者五日而沐浴”者，凡侍尊者须洁净，故须沐发浴身体也。“其次又上十五日而遍云”者，乡所分居六官，九嫔以下皆三分之，一分从后，两分居宫。假令月一日一分从后，至月五日，从后者五日满，则右边三宫之中旧居宫者，来替此从后者。从后者又来入右边三宫。从后者至十日又满，则左边三宫者来替此从后者，从后者来居左边三宫。又至十五日，则三番总遍，故云十五日而遍。“云”者，无正文，郑以意配之，故言云以疑之。云“夫人如三公，从容论妇礼”者，王后六宫，夫人有三，分居不遍，因即尊之。三公坐与王论道，三夫人尊卑与三公同。三公侍王，三夫人亦侍后，故取并焉者，以证三夫人不分居宫之义也。“)