［疏］“大丧”至“皮车”○释曰：大丧谓王丧。廞犹兴也。兴象生时裘而为之，谓明器中之裘，即上良裘、功裘等。云“饰皮车”者，亦谓明器之车，以皮饰之。○注“皮车”至“小耳”○释曰：皮车，遣车之革路者，案《冬官·考工记》饰车欲侈，栈车欲弇。除栈车之外皆用革鞔，即此皮车，非专革路。郑特云皮车革路者，此司裘所饰，唯革路而已。云“故书廞为淫，郑司农云，淫裘陈裘也”者，此《周礼》一部之内，称廞者众多，故书皆为淫，先郑皆为陈，后郑皆破从兴，兴谓兴象生时之物而作之。必知为陈非、为兴是者，《车仆》云“大丧，廞革车”，《圉人》云“廞马亦如之”，即是所廞车马。又《礼记·檀弓》云“竹不成用，瓦不成味，琴瑟张而不平，竿笙备而不和，皆是兴象所作”。明器非陈设之理，故不从先郑。“玄谓廞兴也，若《诗》之兴，谓象似而作之”者，象似生时而作，但粗恶而小耳。云“凡为神之偶衣物，必沽而小耳”者，案《礼记·檀弓》孔子云：“谓为俑者不仁。”郑以俑为偶也，故郑云：“神之偶衣，谓作送死之衣，与生时衣服相似。”又云“物沽而小”者，沽，粗也。谓其物沽略而又小，即竹不成用，瓦不成味是也。
凡邦之皮事，掌之。岁终则会，唯王之裘与其皮事不会。
掌皮掌秋敛皮，冬敛革，春献之。皮革逾岁乾久乃可用。献之，献其良者於王，以入司裘，给王用。
［疏］“掌皮”至“献之”○释曰：云“秋敛皮，冬敛革，春献之”者，许氏《说文》“兽皮治去其毛曰革”，秋敛皮者，鸟兽毛毨之时，其皮善，故秋敛之。革乃须治，用功深，故冬敛之。乾久成善乃可献，故春献之也。○注“皮革”至“王用”○释曰：知良者入司裘者，以其司裘掌为王大裘以下，故知良者入司裘也。
遂以式法颁皮革于百工。式法，作物所用多少故事。
［疏］“遂以”至“百工”○释曰：上文献良者入司裘，其馀入百工。因上事，故云“遂”也。“百工”者，即冬官六十官主作器物，若裘氏、韦氏、函人之类用皮者也。○注“式法”至“故事”○释曰：云“式法，作物所用多少故事”者，作，若裘氏作裘、函人作甲胄，谓皮革皆有用物多少之数，有旧法者也。
共其毳毛为毡，以待邦事。当用毡则共之。毳毛，毛细缛者。○毳，尺税反。缛，音辱。
［疏］“共其”至“邦事”○释曰：郑云“当用毡则共之”，谓若掌次张毡案，是当其用毡，则掌皮共毳毛与冬官，使作毡与掌次也。
岁终，则会其财赍。财，敛财本数及馀见者。赍，所给予人以物曰赍。今时诏书或曰赍计吏。郑司农云：“赍或为资。”○见，贤遍反。
［疏］“岁终”至“财赍”○释曰：岁终，周之十二月，则会计其皮之本数之财，及出与人物之赍，计知多少也。○注“财敛”至“为资”○释曰：“财，敛财本数”者，经云财与赍二者，并据皮革而言也。言敛财本数者，谓四方所有皮革之入掌皮之数，是本数也。云“及馀见”者，谓出给不尽，见在库者也。云“予人以物曰赍”者，赍有两义，上《外府》注“行道曰赍”，此皮革无行道所用之义，故赍为出给与人物解之也。云“今时诏书或曰赍计吏”者，汉时考使谓之计吏，有诏赐与之则曰赍。引之，证赍是与人物也。“郑司农云赍或为资”，先郑意，一部书赍或为资也。
内宰掌书版图之法，以治王内之政令，均其稍食，分其人民以居之。版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也。图，王及后、世子之宫中吏官府之形象也。政令谓施阍寺者。稍食，吏禄禀也。人民，吏子弟。分之使众者就寡，均宿卫。
［疏］注“版谓”至“宿卫”○释曰：内宰既职当内事，与大宰主外事相似，故知版之所书者，谓宫中阍寺之属并宫中官之子弟，皆属内宰，书之於版焉。既主内事，故知所图者，不出王及后、世子之宫中吏官府之形象也。又知“政令谓施阍寺”者，以其阍人主中门之禁，寺人掌王之内人之戒令，内宰为之长，故知政令者施之於阍人、寺人也。不言内小臣及内竖者，盖亦施之也。云“稍食，吏禄禀也”者，吏即阍寺弟子宿卫后宫者，宫正所均，谓宿卫王宫者，以米禀为禄之月俸。均之者，当知见在空阙也。云“人民吏子弟”者，以其所均稍食是吏之子弟，明所分宿卫还是吏之子弟也。
以阴礼教六宫，郑司农云：“阴礼，妇人之礼。六宫后五前一，王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”玄谓六宫，谓后也。妇人称寝曰宫。宫，隐蔽之言。后象王，立六宫而居之，亦正寝一，燕寝五。教者，不敢斥言之，谓之六宫，若今称皇后为中宫矣。《昏礼》：“母戒女曰：夙夜毋违宫事。”
［疏］“以阴礼教六宫”○释曰：先郑意以阴礼妇人之礼，教六宫之人，自后已下至女御。后郑意以妇人之礼教后一人，六宫即后也。○注“郑司”至“宫事”○释曰：先郑知“阴礼，妇人之礼”者，以其将用教妇人，故知阴礼是妇人之礼也。云“六宫，后五前一”者，天子谓之六寝，《宫人》所云者是也。后亦象王，立宫亦后五前一，在王六寝之后为之，南北相当耳。云“王之妃百二十人”至“八十一人”，此是《礼记·昏义》之文，彼据周法。引之者，先郑意，欲见内宰教此六宫之人也。“玄谓六宫谓后”，不从先郑者，若此文兼后至女御，应言及与凡殊之，下别自教三夫人已下。此文既在於上，明专教后一人而已。云“若今称皇后为中宫矣”者，汉旧仪有此事也。引《昏礼》者，证妇人称宫之意也。
以阴礼教九嫔，教以妇人之礼。不言教夫人、世妇者，举中，省文。○省，所景反。
［疏］注“教以”至“省文”○释曰：司农意，上文教六宫之人讫，此复教九嫔者，先郑意以九嫔掌妇学之法，使之教九御，故内宰复更别教之也。后郑意，下文别教九御，故知此教三夫人已下。不言三夫人、世妇者，举中，以见上下省文。
以妇职之法教九御，使各有属以作二事，正其服，禁其奇衺，展其功绪。妇职，谓职纴组紃缝线之事。九御，女御也，九九而御于王，因以号焉。使之九九为属，同时御又同事也。正其服，止逾侈。奇衺，若今媚道。展犹录也。绪，业也。故书二为三，杜子春云：“当为二，二事谓丝枲之事。”○奇，纪宜反。衺，似嗟反，本亦作邪。纴，女金反。组，音祖。纼，似伦反。线，仙战反，字亦作线。
［疏］“以妇”至“功绪”○释曰：内宰以妇人职业之法教九御。上文世妇已上，皆直言阴礼不言职，此言职者，以其世妇以上贵，无丝枲等职业之法故也。云“使各有属”者，女御八十一人，九人为一属，属犹聚也。九人同时御，又同为丝枲之事。○注“妇职”至“之事”○释曰：妇职谓织纴，织纴为一事，组紃又为一事，缝线又为一事，三者皆妇职也。案《诗》注云：“王后织玄紞，公侯夫人纮綖，卿之内子大带，大夫命妇成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。”贵贱皆有职者，彼示虽贵无得游乎率先之意，非如此丝枲二事，责其功绪也。又云“九御，女御也”者，《序官》云女御，故就而释之也。云“九九而御于王，因以号焉”者，案下《女御职》云“掌御叙于王之燕寝”。此云九御是九九而御于王，因以号焉。云“使之九九为属，同时御又同事也”者，此郑释九人为属之意也。云“正其服，止逾侈”者，女御褖衣是正，不得逾侈服展衣以上也。云“奇衺，若今媚道”者，案《汉书》汉孝文时，妇人蛊惑媚道，更相咒诅，作木偶人埋之於地。汉法又有官禁，云“敢行媚道者”。若然，媚道谓道妖衺巫蛊以自衒媚，故郑举汉法证经奇衺也。
大祭祀，后祼献，则赞，瑶爵亦如之。谓祭宗庙，王既祼而出迎牲，后乃从后祼也。《祭统》曰：“君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。”此大宗亚祼，谓夫人不与而摄耳。献谓王荐腥荐孰，后亦从后献也。瑶爵，谓尸卒食，王既酳尸，后亚献之，其爵以瑶为饰。○祼，古乱反。瑶，音遥。不与，音预。酳，士靳反，刘侯吝反，又音胤。“)