○夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。
圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重风并出群阜，攒头须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。
○大则特小，小则特大。
众山俱小取其大，众山俱大取其小。
○参形杂势，主客同情所不葬也。
参形杂势，言真伪之不分；主客同情，言汝我之莫辨。
○夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。
伏者隐伏，峙者隆峙，此言支垅行度体段之不同。
○支垅之止，平夷如掌。
支垅葬法虽有不同，然其止处悉皆如掌之平，倒杖口诀曰：断续续断气受于坦，起伏伏起气受于平。李淳风曰：来不来坦中裁，住不住平中取。亦曰：来来来，堆堆堆，慢中取，坦中裁。皆如掌之义也。
○故支葬其巅，垅葬其麓。
支葬其巅，缓而急之也，垅葬其麓，急而缓之也。金牛云：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。
○卜支如首，卜垅如足。
所谓如首如足，亦即巅麓之义，谓欲求其如首如足也。
○形气不经，气脱如逐。
支垅之葬随其形势，莫不各有常度，不经则不合常度，或葬垅于巅首，葬支于麓足，则生气脱散，如驰逐也。
○夫人之葬，盖亦难矣，支垅之辨，眩目惑心；祸福之差，侯虏有间。
支垅固亦易辨，奈有似支之垅，似垅之支，支来而垅止，垅来而支止。或垅变为支而复为垅，支变为垅而复为支，或以支为坛垛而行垅于上，以垅为坛垛而行支于上，复有垅内而支外，支内而垅外者，又有强支弱垅，急支缓垅，欹支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全支半垅，以及夫非支非垅之不可辨者。然其中有奇有正，有经有权，自非明师耳提面命，则眩目惑心，莫能别也。倘支垅互用，首足倒施，其祸立至。今之葬者，支垅不能别，可无误乎？
○乘金相水穴土印木。
此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名言，即其尖圆之所止也。相水者，言金鱼界合相辅于左右也。穴土者，土即中央之义，谓穴于至中取中和之气，即葬口是也。印木即两边蝉翊之砂夹主虾须之水以界穴也。神宝经曰：三合三分见穴土乘金之义，两片两翊察相水印木之情。盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼，剪刀交，水里坐，水里卧，明暗股，明暗球，长短翊，长短水，蜗窟蛤尖，交金界玉，鸡胸鸠尾，寿带孩衿，筻口鸟迹，生龟死鳖，眠干就湿，割脚淋头，明阳暗阴，阳落阴出，罗纹土宿，十字天心扑面水底，浮大口出小口，水过山不过桥，流水不流两片牛，角砂一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇，齿罅可扦休近骨，虚檐两过声犹滴，古鼎烟消气尚浮。其名类不一，莫可殚举。其言隐括，自非明师耳提面命，逐一指示，卒难通晓。
○外藏八风，内秘五行。
四维四正，完密而无空缺，既无风路，则五行之生气自然秘于其内而凝结矣。
○天光下临，地德上载。
天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形，葬得其所，则天星垂光而下照，地德柔顺而上载也。
○阴阳冲和，五上四备。
物无阴阳，违天背原，孤阳不生，独阴不成，二五感化乃能冲和，冲和之处，则必有五色异土以应之。言四备者，不取于黑，又曰冲和之处，阴气寒至此而温，阳气热至此而凉，温凉之气是为冲和。
○目力之巧，工力之具趋全避阙，增高益下，微妙在智触类而长玄通，阴阳功夺造化。
目力之巧，则能趋全避阙，工力之具，则能增高益下。大凡作用之法，随宜料理，千变万化，本无定方，全在人之心目灵巧，以类度类触而长之，则玄功可以盗天地之机，通阴阳之理，夺造化之权。
○势如万马，自天而下。
星岚插汉ㄢ天而下若万马奔驰而来也。
○形如负□，有垅中峙法葬其止。
万物负阴而抱阳，故