○８６风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
○８７万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
○８８芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。
○８９宜于耳复宜于目者，弹琴也，吹箫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫管也。
○９０看晓妆宜于傅粉之后。
○９１我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；当典午之时，曾一看卫玠否；当义熙之世，曾一醉渊明否；当天宝之代，曾一睹太真否；当元丰之朝，曾一晤东坡否。千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
○９２花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
○９３以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松荫为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
○９４玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
○９５凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
○９６酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
○９７文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
○９８不独诵其诗，读其书，是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
○９９无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。
○１００妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
○１０１创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
○１０２字与画同出一原。观六书始于象形，则可知已。
○１０３忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
○１０４酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
○１０５胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能销也。
○１０６不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
○１０７多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
○１０８梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
○１０９物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。
○１１０涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
○１１１所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。
○１１２蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物。
○１１３有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
○１１４黎举云：“欲令梅聘海棠，橙枨臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
○１１５五色有太过有不及，惟黑与白无太过。
○１１６阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
○１１７春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
○１１８鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
○１１９不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
○１２０昔人云：妇人识字，多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
○１２１善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
○１２２园亭之妙，在邱壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎。
○１２３清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
○１２４官声陋于舆论。豪右之口，与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艳媚之评，与寝陋之评，概恐失其实。
○１２５胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
○１２６多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
○１２７蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
○１２８立品须法乎宋人之道学，涉世宜参以晋代之风流。
○１２９古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
○１３０豪杰易于圣贤，文人多于才子。
○１３１牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
○１３２古今至文，皆血泪所成。
○１３３情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
○１３４有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
○１３５严君平以卜讲学者也；孙思邈以医讲学者也；诸葛武侯以出师讲学者也。
○１３６镜不幸而遇嫫母；砚不幸而遇俗子；剑不幸而遇庸将；皆无可奈何之事。
○１３７天下无书则已；有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
○１３８秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
○１３９媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
○１４０作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
○１４１笋为蔬中尤物；荔枝为果中尤物；蟹为水族中尤物；酒为饮食中尤物；月为天文中尤物；西湖为山水中尤物；词曲为文字中尤物。
○１４２买得一本好花，犹且爱怜而护惜之，矧其为解语花乎？
○１４３观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
○１４４水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁而为至洁，则水火皆然。
○１４５貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
○１４６游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
○１４７贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
○１４８昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云”人生必三百岁”，而后可乎。
○１４９宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
○１５０傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
○１５１蝉是虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
○１５２镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
○１５３能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
○１５４若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
○１５５才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。
○１５６闲人之砚固欲其佳，而忙人之砚尤不可不佳；娱情之妾固欲其美，而广嗣之妾亦不可不美。
○１５７才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
○１５８予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。
○１５９圣贤者，天地之替身。
○１６０掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
○１６１动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉；竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花葡萄之属，近于释者也。
○１６２佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也：须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物矣。
○１６３予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为”枯叶带虫飞”，其一为”乡月大于城”。姑存之以俟异日。
○１６４”空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境：“胜固欣然，败亦可喜’二句，极手谈之妙境：“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境。”胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
○１６５镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也，月之有影，则在天者为受而在地者为施也。
○１６６水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋草声，有波浪声；雨之为声有二：有梧蕉荷叶上声，有承檐溜筒中声。
○１６７文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？
○１６８能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
○１６９居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。
○１７０邻居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能办五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。
○１７１而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
○１７２玉兰，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。莲，花中柳下惠也。鹤，鸟中之伯夷也。鸡，鸟中之伊尹也。莺，鸟中之柳下惠也。
○１７３无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
○１７４黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
○１７５耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
○１７６镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
○１７７古人云：“诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法，即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾耸之后，无一不可寓之诗中，借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
——完——“)