“东方朔画赞一首（并序）”
作者：夏侯孝若［臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。］
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。［《汉书》曰：朔为太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县，而《功臣表》有厌次侯爰类，疑《地理》误也。］魏建安中，［范晔《后汉书》曰：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。］分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。［《汉书》：平原郡有乐陵县也。］事汉武帝，《汉书》具载其事。
先生环玮博达，思周变通。［《家语》孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道。《周易》曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通者，趋时者也。］以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。［王逸《楚辞》序曰：不忍以清白久居浊世。］苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；［《论语》曰：直道而事人。《解嘲》曰：邹衍以颉颃而取世资。］慠世不可以垂训也，故正谏以明节。［《家语》南宫叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。班固《汉书》赞曰：朔正谏似直。］明节不可以久安也，故诙谐以取容。［班固《汉书》赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅。《字书》曰：诙，啁也。孔安国《尚书传》曰：谐，和也。
《史记》太史公曰：王翦偷合取容。］洁其道而秽其迹，［班固《汉书》赞曰：朔秽德似隐。］清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。［《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰：弛张沈浮。《周易》曰：上下无常，非为邪也。进退无常，非离群也。］
若乃远心旷度，赡智宏材。［杨子云《解嘲》曰：虽其人之赡智。］倜傥博物，触类多能。［《史记》曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰：博物君子也。《周易》曰：触类而长之。《论语》太宰曰：夫子圣者与，何其多能也。］合变以明笇，幽赞以知来。［《周易》曰：夫爻者何也？言乎变者也。又曰：幽赞於神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。］自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，［《左氏传》曰：左史倚相趍过。王曰：是良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。］阴阳图纬之学，百家众流之论。［《汉书》曰：阴阳家流者，盖出於羲和之官。图，《河图》也。纬，五纬也，谢承《后汉书》曰：尤明图纬，百家众流，已见任昉《策秀才文》。］
周给敏捷之辩，支离覆逆之数。［《庄子》曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。
糈音所。《汉书》曰：上尝使诸数家射覆，不能中，使朔射之，连中，辄赐帛。
逆，逆刺也。］经脉药石之艺，射御书计之术。［《汉书》曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。］乃研精而究其理，不习而尽其功。［孔安国《尚书序》曰：研精覃思。《易》曰：不习，无不利。］经目而讽於口，过耳而闇於心。
［孔融《荐祢衡表》曰：目所一见，辄诵於口。耳暂闻，不忘於心。］夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。［《汉书》曰：张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。］出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。［《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悦而将归已，视之如草芥。］雄节迈伦，高气盖世，［《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世。］可谓拔乎其萃，游方之外者已。［《孟子》曰：圣人之於人，亦类也。出於其类，拔於其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《庄子》曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意！子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也。
而丘也游方之内者也。司马彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。］
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。［《庄子》曰：
吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。《淮南子》曰：至人蝉蜕蛇游，忽然入冥。《史记》赵高曰：圣人龙变而从之。《列仙传》曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。］神交造化，灵为星辰。［《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭《风俗通》曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子。言其变化无常也。］此又奇怪惚恍，不可备论者也。
大人来守此国。［此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。］仆自京都，言归定省。［京都，洛阳也。《毛诗》曰：言告言归。《礼记》曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。］睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，［《楚辞》曰：冯翼遗像，何以讥之。］逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：矫矫先生，肥遯居贞。［矫矫，轻举之貌也。《毛诗》曰：矫矫武臣。《周易》曰：肥遯，无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。］退不终否，进亦避荣。
［《周易》曰：物不可以终否，故受之以同人。］临世濯足，希古振缨。［《楚辞》渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨。沧浪之水浊，可以浊我足。］涅而无滓，既浊能清。［《论语》子曰：涅而不缁。《老子》曰：孰能浊以静之徐清。
《淮南子》曰：浊而徐清，冲而徐盈。］无滓伊何，高明克柔。［《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。］能清伊何，视汙若浮。［班固《东方朔述》曰：怀肉汙殿，弛张浮沈。］乐在必行，处沦罔忧。［《周易》曰：乐则行之，忧则违之。］
跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。［《庄子》曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃，亦何规哉？孔子曰：吾乃於是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎灵气，而养乎阴阳。余口张而不能胁，予有何规於老聃哉！］染迹朝隐，和而不同。［《史记》东方朔曰：如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰：君子和而不同。］栖迟下位，聊以从容。［《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《孟子》曰：居下位而不获於上，不可得而治也。《尚书》曰：宽而有制，从容以和。］
我来自东，言適兹邑。［兹邑，谓乐陵也。《毛诗》曰：我来自东，零雨其濛。《尔雅》曰：適，往也。］敬问墟坟，企伫原隰。［王仲宣《赠蔡子笃诗》曰：允企伊伫。］墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像在图，周旋祠宇，庭序荒芜。［《尔雅》曰：东西墙谓之序。］榱栋倾落，草莱弗除。［《吕氏春秋》曰：农夫弗除。］肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠我情。［悠悠，已见上文。］昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神监孔明。［《尚书》咎繇曰：天秩有礼，自我五礼五庸哉！《毛诗》曰：祀事孔明。］仿佛风尘，用垂颂声。
“三国名臣序赞一首”
作者：袁彦伯［檀道鸾《晋阳春秋》曰：袁宏，字彦伯，陈郡人。为大司马府记室参军，稍迁至吏部郎，出为东阳郡守，卒。］
夫百姓不能自治，故立君以治之。［《汉书》成帝诏曰：天生众民，不能相治；为之立君，以统理之。］明君不能独治，则为臣以佐之。［《墨子》曰：古者同天之义，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。］然则三五迭隆，历世承基。［《史记》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之业。《西京赋》曰：若历世而长存。又曰：继体承基。］揖让之与干戈，文德之与武功，［《孔丛子》曾子谓子思曰：舜禹揖让，汤武用师，非相诡，乃时也。《尚书》，武王曰：称尔戈，比尔干。宋均乐动声仪注曰：武象，象伐时用干戈也。］莫不宗匠陶钧，而群才缉熙。［《邓析子》曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。《汉书》邹阳上书曰：圣王制世御俗，独化於陶钧之上。《音义》曰：陶家名模下圆转为钧。《毛诗》曰：维清缉熙。］元首经略，而股肱肆力。［《尚书》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！］遭离不同，迹有优劣，［王命论曰：遭遇异时，禅伐不同。《孝经钩命决》曰：俱在隆平，优劣殊迹。］至於体分冥固，道契不坠，［言至於君臣之体分，既固於冥兆。上下之契，亦存而不坠。］风美所扇，训革千载，其揆一也。［《苍颉篇》曰：革，戒也。《孟子》曰：先圣后圣，其揆一也。］故二八升而唐朝盛，伊、吕用而汤武宁。［舜举八元八恺，用之於尧时也。成汤得伊尹，武王得吕望，而社稷安也。］“)