“招隐诗二首（五言）”
［《韩子》曰：闲静安居谓之隐。］
作者：左太冲［《杂诗》：左居陆后，而此在前，误也。］
杖策招隐士，荒涂横古今。［《鲁连子》曰：连却秦军，平原君欲封之，遂杖策而去。《说文》曰：杖，持也。《方言》曰：木细枝曰策。董仲舒《士不遇赋》曰：惧荒涂之难践。郑玄《周礼注》曰：荒，芜也。郭璞《山海经注》曰：横，塞也。］岩穴无结构，丘中有鸣琴。［结构，谓交结构架也。《鲁灵光殿赋》曰：观其结构。《尚书·大传》子夏曰：弟子受书於夫子者，不敢忘。虽退而岩居河济之间，深山之中，作壤室，尚弹琴其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。］
白雪停阴冈，丹葩曜阳林。［《尚书大传》曰：相与观乎南山之阴。高诱《战国策注》曰：山北曰阴。《尔雅》曰：山脊曰冈。郑玄《周礼注》曰：阳木生於山南也。］石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。［《楚辞》曰：饮石泉兮荫松柏。漱，犹荡也。毛苌《诗传》曰：琼瑶，美玉也。］非必丝与竹，山水有清音。［《礼记》曰：丝竹，乐之器也。］何事待啸歌，灌木自悲吟。［《毛诗》曰：其啸也歌。
又曰：集于灌木。毛苌《诗传》曰：灌，丛也。《南都赋》曰：寡妇悲吟。］秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。［《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。
《毛诗》曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇，食也。《楚辞》曰：纫秋兰以为佩。然兰可为佩，故以间襟也。］踌躇足力烦，聊欲投吾簪。［言世务劳促，故足力烦殆也。《韩诗》曰：搔首踌躇。阮嗣宗《奏记》曰：负薪疲病，足力不彊。郑玄《毛诗笺》曰：聊，且略之辞。《苍颉篇》曰：簪，笄也，所以持冠也。］
经始东山庐，果下自成榛。［王隐《晋书》曰：左思徙居洛城东，著《经始东山庐诗》。《毛诗》曰：经始灵台。高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛，小栗小棘曰榛。］前有寒泉井，聊可莹心神。［《周易》曰：井洌寒泉。《广雅》曰：莹，磨也。］峭茜青葱间，竹柏得其真。［峭茜，鲜明貌。《孙卿子》曰：桃李茜粲於一时，时至而后杀。至於松柏，经隆冬而不彫，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。］弱叶栖霜雪，飞荣流馀津。爵服无常玩，好恶有屈伸。［言爵服之荣，理无常玩，时有好恶，随之屈伸。《管子》曰：将立朝廷者，则爵服不可不贵也。
爵服加於不义，则人贱爵服矣。《家语》孔子曰：君子之行己也，可以屈则屈，可以伸则伸。《东征赋》曰：行止屈伸，与时息兮。］结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
［言人出仕非一途，或结绶以生缠牵之忧，或弹冠而去埃尘之累。《汉书》曰：萧育与陈咸、朱博为友，著闻当世，往者有王阳、贡禹，故长安语曰：萧朱结绶，王、贡弹冠。言其相荐达也。《说文》曰：缠，绕也。《淮南子》曰：王乔赤松，去尘埃之间，离群物之纷，可谓养生矣。］惠连非吾屈，首阳非吾仁。［《论语》曰：谓柳下惠、少连，降志辱身矣。《史记》曰：伯夷、叔齐，隐於首阳山。
《论语》子贡问曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。又子曰：我则异於是，无可无不可。］相与观所尚，逍遥撰良辰。［赵岐孟子章句曰：各崇所尚，则义不亏矣。《广雅》曰：尚，高也。谓中心之所高尚也。《庄子》曰：逍遥乎无事之业。《东征赋》曰：撰良辰而将行。］
“招隐诗一首（五言）”
作者：陆士衡
明发心不夷，振衣聊踯躅。［《毛诗》曰：明发不寐。《楚辞》曰：心蛩蛩而不夷。王逸曰：夷，悦也。《新序》曰：古老振衣而起。杜预《左氏传注》曰：振，整也。《说文》曰：踌躅，住足也。踌与踯同。］踯躅欲安之，幽人在浚谷。
［《周易》曰：履道坦坦，幽人贞吉。《幽通赋》曰：眷浚谷而勿坠。］朝采南涧藻，夕息西山足。［《毛诗》曰：于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。
《史记》伯夷叔齐诗曰：登彼西山兮，采其薇。毛苌《诗传》曰：麓，山足也。］
轻条象云构，密叶成翠幄。［刘公幹诗曰：大夏云构。又《齐都赋》曰：翠幄浮游。杜预《左氏传注》曰：幄，帐也。］激楚伫兰林，回芳薄秀木。［《上林赋》曰：激楚结风。《楚辞》曰：游兰皋与蕙林。王逸《楚辞注》曰：薄，附也。
《广雅》曰：秀，美也。］山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。［枚乘上书曰：泰山之溜穿石。《楚辞》曰：吸飞泉之微液。鸣玉，亦琼瑶也。见上注。］哀音附灵波，颓响赴曾曲。至乐非有假，安事浇醇朴。［《庄子》曰：天下有至乐，无有哉？
老聃曰：夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐。之谓至人。又曰：唐虞始为天下氵枭淳散朴。许慎《淮南子注》曰：浇，薄也。氵枭与浇同。］富贵苟难图，税驾从所欲。［《论语》子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。税驾，喻辞荣也。《史记》李斯曰：当今人臣之位，无居上者，可谓富贵极矣，吾未知所税驾也。《方言》曰：舍车曰税。脱与税古字通。］
“反招隐诗一首（五言）”
作者：王康琚［《古今诗英华题》云：晋王康琚，然爵里未详也。］
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。［《史记》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。］昔在太平时，亦有巢居子。［皇甫谧《逸士传》曰：巢父，尧时隐人。常山居，不营世利。年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。］今虽盛明世，能无中林士。［《解嘲》曰：遭盛明之世。毛苌《诗传》曰：中林，林中也。班固《汉书序》曰：山林之士，往而不能反。］放神青云外，绝迹穷山里。［《琴操》曰：许由云：吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？《庄子》曰：绝迹易，无行地难。郭象曰：不行，则易也。王隐《晋书》李重奏曰：陈原绝迹穷山，韫椟道艺。］鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。［《楚辞》曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。崔琦《七蠲》曰：再奏致哀风。］
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。［《楚辞》曰：漱凝霜之雰雰。又曰：容则秀稚朱颜。
《毛诗》曰：爰有寒泉。《左氏传》楚太宰荐启彊谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君。］周才信众人，偏智任诸已。［以出仕为周才，隐居为偏智。《傅子》曰：君子周才难。《论语》子曰：君子求诸己。］推分得天和，矫性失至理。
［刘向《列子目录》曰：至於力命篇，一推分命。《庄子》曰：夫明白於天地之德者，此之谓太平大宗，与天和者也。《淮南子》曰：颜回夭死，季由菹於卫，皆迫性命之情，而不得天和者也。《列子》公孙朝曰：矫性命以招名，弗若死矣。
又曰：均天下之至理。张湛曰：物事皆均，则理无不至。郭象《庄子注》曰：至理尽於自得。］归来安所期，与物齐终始。［庄子有《齐物论》。又曰：万物一齐，孰短孰长？又曰：游乎万物之所始。《孙卿子》曰：生，人之始也。死，人之终也。］“)