序言：论科学认识
〔一、当代的科学任务〕
〔1．真理之为科学的体系2．当代的文化3．真理之为原则及其展开〕
〔二、从意识到科学的发展过程〕
〔1．绝对即主体的概念2．知识的生成过程3．个体的教养〕
〔三、哲学的认识〕
〔1．真实与虚假2．历史的认识和数学的认识3．概念的认识〕
〔四、哲学研究中的要求〕
〔1．思辨的思维2．天才的灵感与健康的常识3．结语，作者与读者的关系〕
导论
甲、意识
第一章感性确定性；这一个和意谓
第二章知觉；事物和幻觉
〔一、事物的简单概念〕
〔二、事物的矛盾概念〕
〔三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动〕
第三章力和知性；现象和超感官世界
〔一、力与力的交互作用〕
〔二、力的内在本质〕
〔Ⅰ．超感官世界〕
〔1．内在核心，外表现象，知性或理智2．超感官世界即现象界3．规律作为现象的真理〕
〔Ⅱ．规律作为差别与同一〕
〔1．特定的规律与普遍的规律2．规律与力3．说明或解释〕
〔Ⅲ．关于纯粹差别的规律〕
〔三、无限性〕
乙、自我意识
第四章意识自身确定性的真理性
〔Ⅰ．自我意识自身〕
〔Ⅱ．生命〕
〔Ⅲ．自我与欲望〕
一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶
〔Ⅰ．双重的自我意识〕
〔Ⅱ．对立的自我意识的斗争〕
〔Ⅲ．主人与奴隶〕
〔1．统治2．恐惧3．培养或陶冶〕
二、自我意识的自由；斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识
〔Ⅰ．斯多葛主义〕
〔Ⅱ．怀疑主义〕
〔Ⅲ．苦恼的意识，坏的主观唯心主义〕
〔1．变化的意识
2．不变的形态
3．现实与自我意识的统一——（1）纯粹的意识（2）个别的本质与现实性，虔敬的意识的活动（3）自我意识达到了理性〕
丙（甲）、理性
第五章理性的确定性与真理性
〔Ⅰ．唯心主义〕
〔Ⅱ．范畴〕
〔Ⅲ．空虚的主观唯心主义的知识〕
一、观察的理性
（a）对自然的观察
〔Ⅰ．对无机物的观察〕
〔1．描写
2．特征
3．规律的发现——（1）概念与规律经验（2）实验（3）物质〕
〔Ⅱ．对有机物的观察〕
〔1．一般规定——（1）有机物与自然原素（2）理性本能所理解的目的概念（3）有机物的行动及其内在与外在的方面
2．有机物的形态——（1）有机属性与有机系统（2）内在方面的诸环节相互关联（3）内在与外在方面的关系
3．关于有机物的思想——（1）有机的统一（2）规律的扬弃（3）整个有机物，它的自由与规定性〕
〔Ⅲ．将自然当作一有机整体来观察〕
〔1．无机物的组织：比重，凝聚性，数
2．有机物的组织：类属，种，单一性，个体
3．生命，偶然的理性〕
（b）对自我意识的纯粹自身及其与外在现实的关系的观察；逻辑规律与心理学规律
〔Ⅰ．思维规律〕
〔Ⅱ．心理学的规律〕
〔Ⅲ．个体性的规律〕
（c）对自我意识与其直接现实的关系的观察；面相学与头盖骨相学
〔Ⅰ．器官的面相学的含义〕
〔Ⅱ．这种含义的双义性〕
〔Ⅲ．头盖骨相学〕
〔1．头盖骨作为精神的外在现实2．头盖骨的形状与个体性的关系3．潜在与现实结束语〕
二、理性的自我意识通过其自身的活动而实现
〔Ⅰ．自我意识的直向运动；伦理世界〕
〔Ⅱ．自我意识的反向运动；道德世界〕
（a）快乐与必然性
〔Ⅰ．快乐〕
〔Ⅱ．必然性〕
〔Ⅲ．自我意识里的矛盾〕
（b）心的规律和自大狂
〔Ⅰ．心的规律和现实的规律〕
〔Ⅱ．将心置入于现实〕
〔Ⅲ．个体性的自大狂〕
（c）德行与世界进程
〔Ⅰ．自我意识与普遍的关联〕
〔Ⅱ．世界进程是普遍在个体性里的现实性〕
〔Ⅲ．个体性是普遍的实在性〕
三、自在自为地实在的个体性
（a）精神动物的王国和欺骗，或事情自身
〔Ⅰ．个体性的概念作为实在的个体性〕
〔Ⅱ．事情自身与个体性〕
〔Ⅲ．相互欺骗与精神实体〕
（b）立法的理性
（c）审核法律的理性
丙（乙）、精神
第六章精神
一、真实的精神；伦理
（a）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人
〔Ⅰ．民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律〕
〔1．人的规律2．神的规律3．个体的权利〕
〔Ⅱ．两种规律的运动〕
〔1．政府，战争；否定力量2．作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系3．神的规律与人的规律双方互相过渡〕
〔Ⅲ．伦理世界之为无限或整体〕
（b）伦理行为；人的知识和神的知识；罪过与命运
〔Ⅰ．伦理本质与个体性之间的矛盾〕
〔Ⅱ．伦理行为中的对立〕
〔Ⅲ．伦理本质的消亡〕
（c）法权状态
〔Ⅰ．个人的有效性〕
〔Ⅱ．个人的偶然性〕
〔Ⅲ．抽象的个人；世界主宰〕
二、自身异化了的精神；教化
A．异化了的精神的世界
（a）教化及其现实王国
〔Ⅰ．教化是自然存在的异化〕
〔1．善与恶；国家权力与财富2．自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识3．服务与建议〕
〔Ⅱ．语言是异化或教化的现实〕
〔1．阿谀2．表示分裂的语言3．教化的虚假性〕
（b）信仰与纯粹识见
〔Ⅰ．信仰的思想〕
〔Ⅱ．信仰的对象〕
〔Ⅲ．纯粹识见的合理性〕
B．启蒙
（a）启蒙与迷信的斗争
〔Ⅰ．识见对信仰的否定态度〕
〔1．纯粹识见的传播2．识见反对信仰3．识见是对它自己的误解〕
〔Ⅱ．启蒙的原理〕
〔1．启蒙对信仰的颠倒2．启蒙的肯定命题3．有用是启蒙的基本概念〕
〔Ⅲ．启蒙的正当权利〕
〔1．思维的自身运动2．对信仰的诸论点的批判3．信仰变为空无内容〕
（b）启蒙的真理性
〔Ⅰ．纯粹思维与纯粹物质〕
〔Ⅱ．功利世界〕
〔Ⅲ．自身确定性〕
c．绝对自由与恐怖
〔Ⅰ．绝对自由〕
〔Ⅱ．恐怖〕
〔Ⅲ．自由主体性的觉醒〕
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（a）道德世界观
〔Ⅰ．义务与现实之间被设定的和谐〕
〔Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意识〕
〔Ⅲ．论道德世界观〕
（b）倒置
〔Ⅰ．道德世界观里的矛盾〕
〔Ⅱ．道德转化为它的反面〕
〔Ⅲ．道德自我意识的真理性〕
（c）良心，优美灵魂，恶及其宽恕
〔Ⅰ．良心是在自己本身内的自我的自由〕
〔1．良心作为义务的现实2．对信念的承认3．信念的绝对自由〕
〔Ⅱ．良心的普遍性〕
〔1．信念的无规律性2．信念的语言3．优美的灵魂〕
〔Ⅲ．罪恶及其宽恕〕
〔1．真诚与伪善的冲突2．道德判断3．宽恕与和解〕
丙（丙）、宗教
第七章宗教
一、自然宗教
（a）光明之神
（b）植物和动物〔崇拜〕
（c）工匠
二、艺术宗教
（a）抽象的艺术品
〔Ⅰ．神像〕
〔Ⅱ．赞美歌〕
（Ⅲ．崇拜〕
（b）有生命的艺术品
（c）精神的艺术品
〔Ⅰ．史诗〕
〔1．它的伦理世界2．人与神3．诸神自身间的关系〕
〔Ⅱ．悲剧〕
〔1．合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性2．个体性的意识的双重含义3．个体性的没落〕
〔Ⅲ．喜剧〕
〔1．自然存在的本质2．神的抽象个体性之无本质性3．确知自己即绝对本质的个别自我〕
三、天启宗教
〔Ⅰ．天启宗教概念的前提〕
〔Ⅱ．绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性〕
〔1．神圣的自我意识的直接存在2．最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成3．玄思知识是绝对宗教的社团的表象〕
〔Ⅲ．绝对宗教的概念的发展〕
〔1．在自身中的精神；三一体2．外在化的精神；圣子的王国3．在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国〕
丙（丁）、绝对知识
第八章绝对知识
〔一、确知自己是存在的quot;自我quot;的简单内容〕
〔二、科学即对自我自身的概念式的理解〕
〔三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回〕
译后记“)