遍州，汉十三刺史部之一，辖今西山大部以及内蒙古、河北各一部。东汉治晋阳（今太原西南）。唐并州仅辖今山西中部，升太原府。宋并州移治阳曲，即今太原。以后又升太原府。
遍州附近山势雄伟，山脉繁多。其西南部之处有：晋祠附近的天龙山、晋祠西的悬瓮山、晋祠北寺底村的蒙山、西镇村西的龙山、晋源风峪沟的太山，其西北部之处有：呼延村西的岖围山、吁延村北旁的二龙山，其东部之处：丈子头村东的大脑山。
双龙山位于北河省中部山区，山脉东西连绵逶迤十几公里，远远望去就像两条巨龙顶头而卧。东面山上长满了松树，西面的山上却长满了柏树，所以又名松柏山。
山上松柏泾渭分明毫不参杂，一阵山风吹来常听到一阵阵松涛声，似金戈铁马杀声不绝于耳。曾有善观风水者言：此地将来必出贤德。
双龙山下十里八村的乡亲们，这几天正在议论一件事，住在大总持寺里那个人称老神仙的住持方丈的弟子，将要踏上西行之路，前去西边求取真经去了。其实，这乡亲们也不知道求取真经是什么鬼。但在村里的老学究一解释，原来这真经是要历经九九八十一难，行十万八千里才能求到的啊。那可真是得有大毅力大智慧的贤德才能胜之。
乡亲们一听那可真是觉得了不得啊。出了一个贤德，这在那个时代可是一件了不起的大事，此事惊动了十里八方的老者乡绅，更有甚者在听说后也亲自来大总持寺还愿，并来一睹贤德庐山真面目。
古代民风纯朴，尤其是这山野之人。于是上大总持寺山门还愿的络绎不绝，竟造成大总持寺一时热闹非凡。这让徐久远真是始料未及啊，他只不过和一位小沙弥稍稍抱怨了一下西行路途之长，结果就一传再传，变成如今这副模样了。
大总持寺据传始建于唐朝贞观年间，传说唐太宗李世民曾征战此地，对敌大败后见两条金龙自称大总持殿下双龙，前来拜见，并助其风雨攻敌，使太宗反败为胜，即位后即下令建寺供奉，后几经战火，又几经重建，到如今己是兴盛无比，成了这遍州方圆内外有名的大寺庙。
大总持寺是遍州第一大庙，全寺宏大美观。寺院占地面积约一百二十余亩，各种建筑四百多间，多为唐明遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。大总持寺内的大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，为遍州殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。
殿内佛像高大，金碧辉煌。大总持寺的重大法事活动，多在此殿举行。大雄宝殿后的无量殿又称无梁殿，是古代砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房的欧式建筑，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观。
此时偏殿之中，两个和尚坐在一起念经。由瘦和尚敲木鱼，的的笃笃，呜呜唉唉。几个香客的孩子去了，围着他们嘻闹，瘦和尚把眉头紧蹙，胖和尚则瞟眼过来，牵牵嘴角，算是给孩子们打了招呼。
孩子们追逐到偏殿前院子里了，胖和尚就会缓缓起身，穿过院子走向茅房，回来时在青石水斗里净净手，用宽袖擦干，在孩子们面前蹲下身来，摸摸他们的头发和脸蛋，然后把手伸进深深的口袋，取出几枚供果，塞在那些小手里。耽搁时间一长，瘦和尚的木鱼声就会变响，胖和尚随即起身，走回经座。
毫无疑问，这便是爱染和智染俩师兄弟了。他们正在偏殿里上早课，至于为什么只有他们两个人在这里？那是因为这几日来大总持寺的香客，实在是太多了。以至于大总持寺上上下下一众人等都忙的不亦乐乎。
只有爱染和痴染两人，一个多月前去押送银钱粮食才回寺，无多少时光。寺内还未曾分配过多事务给他俩，所以他二人还有闲时光在偏殿内打座诵经。
痴染师兄打发了那一众前来捣乱的香客的孩子，就又回偏殿诵经了。偏殿中又响起了两人朗朗的诵经声，和着这满院的声光人喧，竟有一种说不出的禅意，淡淡地绕在偏殿周围，一时让人不禁有种心平气和的感受。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色，
受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，
不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中，无色，无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界乃至无意识界，无无明
亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”
徐久远此刻正在从他的禅房到偏殿的路上，他此行的目的是找爱染和智染两位师兄告别的。老和尚己经找过徐久远了，告知他今天即可动身，前往西藏，在那里会有人接他的。所以徐久远是要一个人前往西藏布达拉，不，一起陪伴他的，还有寺内的一匹快马。
当徐久远离偏殿越来越近了的时候，他也听到了从偏殿传出来的淡淡的诵经声，那诵经声仿佛让徐久远看见夏夜的星光。那感受犹如睡梦中他常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。震人心肺，彻人心扉。
顺着这淡淡的诵经声，徐久远徐行到偏殿。一进门，就看见两个人正端坐在佛像前，闭着眼，虔诚地诵着经。阳光顺着徐久远打开大门的缝隙，一涌而入，带起几缕灰尘，和光同舞。阳光斜射在大佛脚跟，像是给大佛脚下升起了一道光的祥云。
徐久远走上前去，对智染师兄和爱染师兄，双手合什，轻声道：“爱染师兄，智染师兄。”二人听见徐久远的声音，也就停下了诵经声，挣开了眼，双手合什轻声回道：“久染师弟。”
徐久远找了一个蒲垫，坐了上去，再次双手合什，对爱染师兄和久染师兄道：“爱染师兄，久染师兄，师弟我来到寺中这么久，竟还未好好谢过二位师兄的救命之恩，实在是失礼之至。”说完之后，分别对爱染师兄和智染师兄，行了一个大礼。
二人受了徐久远一个大礼后，爱染师兄开口道：“久染师弟，真当不必如此，我等佛门中人，都以救死扶伤为己任，更何况佛语有云‘救人一命，胜造七级浮屠。’我等更不会坐视一条无辜性命就此失去了。所以，师弟，你日后只要多行善事，无愧佛祖，便是对我最好的回报了。”
徐久远双手合什道：“多谢爱染师兄的教诲，久染必不负师兄所望。”在一旁的智染师兄对徐久远开口道：“久染师弟，此番前来，应不单单是来答谢我俩师兄弟一番，想必是有什么事？师兄说的可对，久染师弟。”
徐久远微微一笑对智染师兄开口道：“智染师兄，说的没错。此次前来，确有另事相告。”爱染师兄在一旁听之后，对徐久远道：“久染师弟，可有什么事吗？须得亲自前来告知一番呢？”
徐久远顿了顿，对爱染师兄和智染师兄二人开口道：“爱染师兄，智染师兄，此次前来是和二位师兄道别的。”爱染师兄疑惑不解地道：“道别，什么道别？你要去哪吗？”
智染师兄轻咤了爱染师兄一句：“你个迷糊鬼！你不知道久染师弟被住持方丈指派去藏地佛教那进修去了。”徐久远在一旁点头道：“是啊，智染师兄说的对，我是要前往藏地了，明日清晨便要出发了。所以今日是来和二位师兄告别的。”
爱染师兄在一旁开口道：“久染师弟，你这一去也不知道，要多久才能相见了。”徐久远回答道：“爱染师兄，不必如此，我又不是不回来了，毕竟大总持寺是我的家啊。”
爱染师兄一边取下手上的佛珠递给徐久远，一边对他说道：“久染师弟，师兄身上也别无他物可以赠你上路了。唯有这串佛珠，陪了师兄十几年，也算沾染了几分佛性。师兄便赠予尔，望它能保你一路平安。”
徐久远双手接过爱染师兄递过来的佛珠，然后戴在右手上，对爱染师兄道：“爱染师兄，久染多谢师兄的赠品。”一旁的智染师兄也从僧袍内取出一个翠色的小玉佛坠，递给徐久远道：“久染师弟，师兄这个佛坠是在京都淘到的，虽不值几个钱，但也算是一番心意。”
徐久远一边收下一边连忙道谢：“智染师兄，多谢了。”一番交谈过后，天色也将近晌午。寺内的大钟也发出了清脆而又低沉的响声，传遍寺内。徐久远和爱染师兄、智染师兄三人都知道，这是寺内的午饭将要开始了。
于是，三人一起出了偏殿，往饭斋哪儿去了。在斋堂里，用饭也是有规矩的。首先，不可在中堂走动，保持安静，端身正坐，翻开碗。
然后将桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。然后念《供养偈》，开始用斋。用斋期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
第一遍时，只要用斋人员不拒绝，饭斋人员就会把每种食物都在碗里装上一点。如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。
第二遍时，用斋人员如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子边沿，注意不要超过桌子边沿外，以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少。
应量受食，吃多少添加多少，不得浪费食物。不小心掉在桌上的饭菜，要捡起来吃掉，感恩惜福。
对于某种食物还想再添加一些，碗即不须收回。
两遍之后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。
吃完饭之后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
这就是徐久远在大总持寺用斋的日常，庄严郑重。徐久远用过斋饭后，就回了禅房，准备明日出行的物件去了。
忙忙碌碌，碌碌忙忙。经过一个下午的收拾，徐久远终于准备好了明日出行的物件。休息了一小会儿后，就去饭斋用了晚饭。然后，围着大总持寺缓步走了一圈，就徐步向他的禅房去了。
待回到禅房时，天己然渐渐暗了下来。天空静悄悄的，夜的草丛不时传来一阵虫儿们的鸣唱，风吹的深深的草丛也情不自禁的跳着舞。此刻的大总持寺看起来黑黑的，两旁的垂柳像黑影似的立在那里。
徐久远躺在自己禅房里的睡床上，几乎没有一点睡意，脑子里不断重复地回想着他从来到这个时空起，再到进入大总持寺的所有画面。他真确地察觉到，这次时空旅行，对他可谓影响多多。
首先，徐久远接触到了佛这种信仰，在他那个时代，信仰缺失是个普遍的现象。其次，他认识许许多多不同而又有特色的人，可谓是识人之多不可数啊。最后，他还学习了很多知识，像什么佛经，藏文之类的。
徐久远想着想着，不免渐渐入了梦乡。梦里他仿佛见到了，那雪域上的圣者，仓央嘉措，那日光下的圣城，布达拉。
房外，月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
等天亮时分，就又是一趟新旅途的起点。徐久远满怀期待着这次旅途，转了转身，又在梦中继续沉睡了。