卫飒
卫飒为桂阳太守，〔一〕凿山通道，列亭置驿。〔二〕“六帖卷九”
视事十年，征还。〔三〕飒到即引见，赐食于前。从吏二人，赐冠帻，钱人五千。“范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注”
“〔一〕“卫飒”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷二。”
“〔二〕“列亭置驿”，此条初学记卷二四亦引，仅个别文字有异。”
“〔三〕“视事十年，征还”，此二句原无，是据范晔后汉书卫飒传增补。姚本、聚珍本有此二句。据范书，卫飒于光武帝建武二十五年被征诣京师，欲以为少府，因被疾未拜，以桂阳太守归家。”
茨充〔一〕
充字子河，宛人也。初举孝廉，之京师，同侣马死，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰“一马两车茨子河”。〔二〕“范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注”
茨充为桂阳太守，〔三〕俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头缊着衣，民堕窳，少麄履，〔四〕盛冬皆以火燎。〔五〕充令属县教民益种桑柘，养蚕桑织履，复令种纻麻，数年之间，人赖其利，〔六〕衣履温暖。〔七〕“御览卷八二三”
元和中，荆州刺史上言：“臣行部入长沙界，观者皆徒跣。臣问御佐曰：“人无履亦苦之否？”御佐对曰：“十二月盛寒时并多剖裂血出，燃火燎之，春温或浓溃。建武中，桂阳太守茨充教人种桑蚕，人得其利，至今江南颇知桑蚕织履，皆充之化也。””“范晔后汉书卷七六卫飒传李贤注”
“〔一〕“茨充”，范晔后汉书卷七六卫飒传附载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷八，但“茨充”误作“范充”。”
“〔二〕“乡里号之曰“一马两车茨子河””，此条书钞卷一三九引作“茨充举孝廉，之京师，道杀一马，不能烦，不服假赁，充到前亭，辄舍车持马还相迎，乡里号之曰“一马两车茨子河””。字句颇多歧异。“烦”字有误，“服”当作“复”。”
“〔三〕“茨充”，原讹作“范充”，书钞卷三九引不误，今据改。”
“〔四〕“麄”，即“麤”字。方言卷四云：“屝、屦、麤，履也。……南楚江沔总谓之麤。”释名释衣服云：“荆州人曰｛艹麤｝，丝、麻、韦、草，皆同名也。”“｛艹麤｝”与“麤”字同。”
“〔五〕“盛冬皆以火燎”，此句下聚珍本有“足多剖裂”一句。”
“〔六〕“人赖其利”，“赖”字原误作“刺”，永乐大典卷一三一九四引同误，聚珍本不误。此句书钞卷三九引作“大赖其利”。“赖”字亦不误，今据校正。”
“〔七〕“衣履温暖”，水经注卷三九引云：“茨充，字子何，为桂阳太守，民惰懒，少麤履，足多剖裂。充教作履。今江南知织履，皆充之教也。”此系括引。“子何”乃“子河”之误。齐民要术序云：“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑柘，养蚕织履，复令种纻麻，数年之间，大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。”贾思勰所述疑即出东观汉记。“桂阳令”三字有误，当作“桂阳太守”，范晔后汉书云茨充继卫飒之后任桂阳太守。如果为令，则不能有“充令属县”之事。”
任延
任延，〔一〕字长孙，南阳宛人。〔二〕更始拜为会稽西部都尉，〔三〕年十九，迎吏见其少，皆惊。及到，澹泊无为，下车遣吏以中牢具祠延陵季子。时天下新定，道路不通，〔四〕诸避世江南者皆未还，会稽多士。延到，皆礼之，聘请高行俊乂董子仪、严子陵等，待以师友之礼。行县所到，辄使劳孝子，崇礼养善如此。建武之初，上书言：“臣赞拜不由王庭，愿收骸骨。”诏书征延，民攀持毂涕泣。“御览卷二四一”
九真俗烧草种田。〔五〕“范晔后汉书卷七六任延传李贤注”
任延除细阳令，〔六〕每至岁时伏腊，辄休遣系囚徒，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾吏殡于门外，百姓悦之。“御览卷四三〇”
为武威太守，河西旧少雨泽，延乃置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利益。〔七〕“聚珍本”
“〔一〕“任延”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。”
“〔二〕“阳”，此字原脱，聚珍本有，与范晔后汉书任延传相合，今据增补。”
“〔三〕“会稽”，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷六三两引皆同，今据增补。范晔后汉书任延传云：“更始元年，以延为大司马属，拜会稽都尉。””
“〔四〕“道路不通”，此句至“辄使劳孝子”一段文字姚本作“道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到乃聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼，掾吏贫者辄分俸禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之”。聚珍本惟“聘请高行”下有“俊乂”二字，系摘自御览卷二四一所引，余与姚本同。姚本、聚珍本此段文字是从陈禹谟刻本书钞卷三七所引辑录，陈本书钞于此段文字末尾注曰“补”，就是说已经根据他书作了增补。以范晔后汉书任延传与陈本书钞进行对勘，即可发现，陈禹谟所作的增补全部抄自范书，这种情况，陈本书钞颇为常见。姚本、聚珍本又依陈本书钞辑录，有失东观汉记旧貌。”
“〔五〕“九真俗烧草种田”，姚本无此条，聚珍本把此条编入地理志。按范晔后汉书任延传云：“建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。……九真俗以射猎为业，不知牛耕。”其下李贤引此语作注。此语当出自东观汉记任延传。”
“〔六〕“细阳”，聚珍本作“睢阳”，范晔后汉书任延传同。”
“〔七〕“皆蒙其利益”，此条不知聚珍本辑自何书。除首句外，文字与范晔后汉书任延传全同。”
王景〔一〕
建初八年，王景为庐江太守，乃教民种桑养蚕。“书钞卷三九”
迁庐江太守，人不知牛耕，东有孙叔敖芍陂，景到，修起芜废，教用犁耕，农人垦辟。〔二〕“书钞卷七四”
王景治俊仪，赐山海经、河渠书。“书钞卷一九”
“〔一〕“王景”，范晔后汉书卷七六有传。”
“〔二〕“农人垦辟”，姚本、聚珍本皆未辑录此条。”
秦彭
秦彭，〔一〕字国平，〔二〕为开阳城门候。〔三〕后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。〔四〕“文选卷五九沈约齐故安陆昭王碑文李善注”
秦彭迁山阳太守，时山阳新遭地动后，饥旱谷贵，米石七八万，百姓穷困。彭下车经营劳来，为民四诫，〔五〕以定父母夫妻兄弟长幼之序，〔六〕择民能率众者，〔七〕以为乡三老，选乡三老为县三老，令与长吏参职，崇儒雅，贵庠序，上德化，〔八〕春秋飨射，升降揖让，〔九〕务礼示民，吏民畏爱，不敢欺犯。“御览卷二六〇”
秦彭，字伯平，为山阳太守。郡人江伯欲嫁寡姊，姊不嫁，乃引镰自割。〔一〇〕“御览卷七六四、六帖卷一九”
转颍川太守，〔二〕凤皇、骐驎、嘉禾、甘露之瑞集于郡境。元、成间宗族五人同为二千石，故号为“万石秦氏”。〔一二〕“御览卷二六〇”
“〔一〕“秦彭”，范晔后汉书卷七六有传。又见汪文台辑失名氏后汉书。”
“〔二〕“字国平”，聚珍本同。按秦彭字伯平，“国”乃“伯”字之讹。六帖卷一九引云“秦彭字伯平”，御览卷二六〇引云“秦彭字伯本”，“本”字虽系误字，然“伯”字尚未失原书之旧。范晔后汉书秦彭传、汪文台辑失名氏后汉书亦皆云“秦彭字伯平”。”
“〔三〕“为开阳城门候”，范晔后汉书秦彭传云：“彭同产女弟，显宗时入掖庭为贵人，有宠。永平七年，以彭贵人兄，随四姓小侯擢为开阳城门候。”李贤注：“续汉志：“城门候一人，六百石。”开阳，城南面东头第一门也。””
“〔四〕“啼号填道”，此条记纂渊海卷六四亦引，文字微异。”
“〔五〕“为民四诫”，聚珍本作“为民设四诫”。范晔后汉书秦彭传作“乃为人设四诫”，聚珍本“设”字即据范书增补。”
“〔六〕“以定父母夫妻兄弟长幼之序”，“定”字原脱。此句聚珍本作“以定父母妻子长幼之序”，范晔后汉书秦彭传作“以定六亲长幼之礼”，今据增补“定”字。”“)