“〔六〕“使出”，姚本、初学记卷一七引同，御览卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆无“使”字。聚珍本作“俱出外”，类林卷一引同。”
“〔七〕“比还，孝夫妻共茹蔬菜”，此下五句聚珍本作“孝夫妇共蔬食，比礼夫妻归，即曰“我已食讫”，以谷饭独与之”。姚本和初学记卷一七、御览卷八三七引与御览卷八四七引同，惟“茹蔬菜”三字作“蔬食茹菜”。按“蔬食茹菜”四字当为原书旧貌，书钞卷一四三引东观汉记赵孝事，标目即作“蔬食茹菜”。又御览卷四一六、卷五一五引各句次序亦与御览卷八四七引同，只是个别文字歧异。”
“〔八〕“亦不肯复出”，“肯复”二字原作“肯后”，御览卷八三七引作“复肯”，可知“肯后”乃“肯复”之讹，今改正。此句聚珍本和御览卷五一五引作“亦不肯食”，御览卷四一六引同，惟无“亦”字。”
“〔九〕“乡里归德”，此条陈禹谟刻本书钞卷一四三引作“赵孝，字长平，建武初，天下新定，谷食贵。孝得谷，炊将熟，时弟他出，至莫始回，孝待之同饭，虽蔬食茹菜，兄弟怡怡”。所述与他处所引略有不同。此句下聚珍本尚有以下一段文字：“孝辟太尉府，显宗闻其行，官至长乐卫尉，弟礼为御史中丞。帝嘉其笃行，宠异之，诏礼十日就长乐卫尉府，太官送供具，相对尽欢。数年，礼卒，令孝从官属送丧归也。”此段文字不知从何书辑出，范晔后汉书赵孝传、书钞卷五三引华峤后汉书、袁宏后汉纪卷九亦载有相类内容，字句间有异同。”
魏谭
魏谭，〔一〕字少闻，〔二〕王莽末，政乱，盗贼起，人民相食。谭为夷所得，〔三〕等辈数十皆缚束，当稍就噉。见谭貌谨敕，独放，令主炊养。有夷长公哀谭，〔四〕谓曰：“汝曹皆当以次死，哀纵汝，急宜去。”〔五〕谭不肯去，叩头曰：“我常为诸君主炊养，〔六〕食馨肉肌香，余皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，愿先等辈死。”长公义之，即相谓此儿有义，可哀纵也。贼遂皆放之，数十人皆得脱。“御览卷四二〇”
魏谭有一孤兄子，年一二岁，常自养视，遭饥馑，分升合以相生活。〔七〕谭时有一女，生裁数月，念无谷食，终不能两全，弃其女，养活兄子，州郡高其义。“御览卷五一二”
“〔一〕“魏谭”，范晔后汉书卷三九赵孝传附有魏谭传。”
“〔二〕“少闻”，聚珍本作“少间”，范晔后汉书赵孝传附魏谭传作“少闲”。按“间”与“闲”，二字同。此下聚珍本有“琅邪人”一句。”
“〔三〕“夷”，聚珍本作“贼”，下同。”
“〔四〕“夷长公”，范晔后汉书赵孝传附魏谭传云：“贼有夷长公。”李贤注：“夷，姓也。”按“夷”疑指少数民族，“长公”似为夷族下级头目之称。”
“〔五〕“急宜去”，此句聚珍本作“急从此去”，范晔后汉书赵孝传附魏谭传同。”
“〔六〕“常”，聚珍本作“尝”。按二字通。”
“〔七〕“生”，聚珍本作“存”。”
倪萌
倪萌，〔一〕字子明，齐国临淄人也。仁孝敦笃，不好荣贵，常勤身田农。遭岁仓卒，兵革并起，人民馁饿相啖，与兄俱出城采蔬，为赤眉贼所得，欲杀啖之。萌诣贼叩头言：〔二〕“兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。”贼义而不啖，命归求豆来赎兄。〔三〕萌归不能得豆，复自缚诣贼，贼遂放之。〔四〕“初学记卷一七”
“〔一〕“倪萌”，范晔后汉书卷三九赵孝传后附载其事。“倪”字范书作“儿”，二字同。”
“〔二〕“萌”，此字原无，姚本、聚珍本同。御览卷三七八、卷八四一引有，今据增补。”
“〔三〕“命归求豆来赎兄”，此下诸句原无，聚珍本有，御览卷八四一引亦有，今据增补。”
“〔四〕“贼遂放之”，此条续编珠卷一亦引，字句与初学记卷一七引同。”
王琳
汝南王琳字巨尉，〔一〕年十余，丧父母，遭大乱，百姓奔逃，唯琳兄弟独守冢庐。〔二〕弟季出，遇赤眉贼，将为餔。琳自缚，请先季死，贼矜而放之。“类聚卷二一”
“〔一〕“汝南王琳字巨尉”，此句原仅有“王琳”二字，聚珍本有“汝南”、“字巨尉”五字，御览卷四一六、卷四二〇引同，今据增补。王琳，范晔后汉书卷三九赵孝传后附载其事。”
“〔二〕“冢”，原作“家”，聚珍本作“冢”。按“冢”字是，范晔后汉书赵孝传后载王琳事云：“琳兄弟独守冢庐，号泣不绝。”“冢”与“冢”，二字同。”
淳于恭
淳于恭以谦俭推让为节，〔一〕家有山田橡树，人有盗取之者，恭助为收拾。载之归，乃知是恭。其盗还橡，〔二〕恭不受。〔三〕“类聚卷二一”
淳于恭，字孟孙，北海淳于人。以谦俭推让为节，人有刈恭禾者，〔四〕恭见之，〔五〕念其愧，因伏草中，至去乃起。恭家井在门外，上有盆，邻里牧牛儿争饮牛。〔六〕恭恶其争，多置器其上，〔七〕为预汲水满之。小儿复争，恭各语其家父母，父母乃禁怒之，里落皆化而不争。“御览卷四〇三”
淳于恭养兄崇孤儿，教诲学问，时不如意辄呼责，〔八〕数以捶自击其胫，欲以感之。儿惭负，不敢复有过。〔九〕“御览卷五一二”
“〔一〕“淳于恭”，姓淳于，名恭。范晔后汉书卷三九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷三。”
“〔二〕“橡”，亦称橡子，即栎实，可食。范晔后汉书李恂传记载，恂免官后，“徙新安关下，拾橡实以自资”。”
“〔三〕“恭不受”，此句下原有“人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中，至去乃起”数句，为避免与下条重出，今删去。此条御览卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小异。”
“〔四〕“者”，原无，姚本、聚珍本有，类聚卷八五，御览卷四二四、卷四九一引亦有此字，今据增补。”
“〔五〕“恭”，原无，姚本、聚珍本有，类聚卷八五，御览卷四二四、卷四九一、卷八三九引亦有此字，今据增补。”
“〔六〕“儿”，聚珍本作“而”，误。”
“〔七〕“多置器其上”，事类赋卷八引云：“淳于恭家井在门所，邻儿饮牛，恭恶不净，多置器在井上。”字句多所删改。”
“〔八〕“呼”，原作“平”，于此无义，必是误字。聚珍本作“呼”，当是。“呼”字残破，舛误为“平”。今依聚珍本校正。”
“〔九〕“不敢复有过”，此条聚珍本置于上条“至去乃起”句下。按以上三条记述了淳于恭的四件事情，一为恭助盗橡者，二为伏草中不见盗禾者，三为置器井旁，不令牧牛儿争，这些举动使得“里落皆化而不争”。四为教诲兄子事，与以上三事不为一类，在东观汉记中，教诲兄子事当在以上三事之后。范晔后汉书淳于恭传云：恭“家有山田果树，人或侵盗，辄助为收采。又见偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盗去乃起，里落化之。王莽末，岁饥兵起，恭兄崇将为盗所亨，恭请代，得俱免。后崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自棰，以感悟之，儿惭而改过”。由此也可看出，“里落化之”以上为一类内容，以下为另一类内容。东观汉记所记恭教诲兄子事当序在“里落皆化而不争”句后，聚珍本连缀于第三事之前，舛乱失次。”
江革
江革，〔一〕字次翁，〔二〕客东海下邳，佣赁以养父母。下邳知其孝，市买辄与好善者，〔三〕虽无钱，任贳与之。“御览卷八二七”
江革专心养母，幅巾屣屩。〔四〕“文选卷四三孔稚珪北山移文李善注”
江革母年八十，革不欲摇动之，常自居辕内挽车，不用牛马。〔五〕“书钞卷一四一”
永平中，江革为五官中郎将，每朝会，〔六〕帝诏使虎贲迎送扶掖。〔七〕革每进拜，上辄自礼之，〔八〕小有疾，〔九〕辄太官送食，宠遇甚厚。京师贵戚卫尉顺阳侯马廖、侍中窦宪等各奉书致礼遗革，〔一〇〕终不发书，无所当受，〔一一〕上以此重之。〔一二〕“御览卷四七四”
“〔一〕“江革”，范晔后汉书卷三九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷二、华峤后汉书卷一。袁宏后汉纪卷一一亦略载其事。”
“〔二〕“字次翁”，此句原无，聚珍本有，御览卷二四一引江革拜五官中郎将事有“江革，字次翁”之文，今据增补“字次翁”一句。”“)