初，帝作诔曰：“孰云忠侯，〔一二〕不闻其音。背去国家，都兹玄阴。幽居冥冥，靡所且穷。”“范晔后汉书卷三四梁商传李贤注”
梁商朝廷敬惮，其委任自前世外戚见礼过尊显所未曾有。〔一三〕商门无驻马请谒之宾，谦虚抑损，九命弥恭，汉兴已来，妃后之家亦无商比。“御览卷四二三”
“〔一〕“梁商”，梁竦次子梁雍之子，范晔后汉书卷三四有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、司马彪续汉书卷三。”
“〔二〕“安定乌氏人”，四库全书考证云：“考史家体例，凡子孙附于祖父传者，但于祖父传中书明为某地人，后此更不复载。此条当是梁统传文，后来采摘东观汉记者移入商传。””
“〔三〕“悉分与昆弟中外”，此条记纂渊海卷四八亦引，字句微异。”
“〔四〕“梁商”，原误作“梁高”，姚本同误，并立梁高传。按范晔后汉书无梁高，“梁高”乃“梁商”之讹。商轻财好施，此所载事与商行迹相符。聚珍本把此条辑入梁商传，甚是。”
“〔五〕“盐”，姚本、聚珍本无此字。”
“〔六〕“于四城散乞贫民”，此句姚本、聚珍本作“于四城外给与贫民”。”
“〔七〕“猥复超起宿德”，此句文义不明，当有脱误。”
“〔八〕“郡”，姚本作“境”，范晔后汉书梁商传同。”
“〔九〕“前”，姚本同，范晔后汉书梁商传作“存”。”
“〔一〇〕“不宜违我言也”，此条不知聚珍本从何书辑录。”
“〔一一〕“朱寿器”，原作“寿朱器”，姚本、聚珍本作“朱寿器”，初学记卷一四、御览卷五五一引同，今据改。“匣”，原作“柜”，姚本、聚珍本作“匣”，初学记卷一四、御览卷五五一引同，今据改。范晔后汉书梁商传云：“赐以东园朱寿器、银镂、黄肠、玉匣、什物二十八种。””
“〔一二〕“忠侯”，永建元年，梁商袭父封乘氏侯，卒赐谥忠侯。见范晔后汉书梁商传。”
“〔一三〕“其委任自前世外戚见礼过尊显所未曾有”，此有讹误，似当作“其委任礼过尊显，前世外戚所未曾有”。聚珍本作“其委任自前世外戚礼遇所未曾有”。”
梁冀〔一〕
父商献美人支通期于顺帝。〔二〕“范晔后汉书卷三四梁冀传李贤注”
梁冀僭侈，作平上軿车。〔三〕“事类赋卷一六”
永昌太守铸黄金之蛇献之冀，益州刺史种暠发其事。大将军夫人躬先率礼，淑慎其身，超号为开封君，即大将军梁冀妻也。〔四〕“聚珍本”
“〔一〕“梁冀”，字伯卓，梁商长子，范晔后汉书卷三四有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、司马彪续汉书卷三、华峤后汉书卷一、张璠汉记。”
“〔二〕“父商献美人支通期于顺帝”，范晔后汉书梁冀传云：“初，父商献美人友通期于顺帝，通期有微过，帝以归商，商不敢留而出嫁之，冀即遣客盗还通期。”李贤注云：“东观记“友”作“支”。”此条即据李贤注，又酌取范书文句辑录”
“〔三〕“作平上軿车”，此条上聚珍本尚有以下一段文字：“梁冀拜步兵校尉，上书：“列校之职，上应天工，下厌群望，实非愚臣所宜。””姚本亦辑有此段文字。按二本系据陈禹谟刻本书钞卷六一辑录。据孔广陶校注本书钞和御览卷二四二所引，“梁冀”当作“梁不疑”。今于梁冀传中不录此条，而辑入梁不疑传。”
“〔四〕“即大将军梁冀妻也”，此条不知聚珍本从何书辑录。“永昌太守铸黄金之蛇献之冀，益州刺史种暠发其事”为一事，“大将军夫人躬先率礼”云云又为一事，二事不相关涉，聚珍本当从两处辑录。聚珍本注云：““大将军夫人”以下十九字当是诏策之词，“即大将军梁冀妻也”句恐为后人加注，而节录者误作正文。又范书本传，冀妻孙寿封襄城君。梁商传：夫人阴氏薨，追号开封君。此以号开封君者为冀妻，疑亦有误。””
梁不疑
梁不疑拜步兵校尉，〔一〕上书曰：“列校之职，上应天工，下厌群望，〔二〕实非过少所宜任也。”“书钞卷六一”
“〔一〕“梁不疑”，梁商次子，范晔后汉书无传，梁冀传略载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、司马彪续汉书卷三。”
“〔二〕“群”，原作“郡”，御览卷二四二引作“群”，今据改。”
张纯
张纯，〔一〕字伯仁，建武初，先诣阙，封武始侯。〔二〕“文选卷三八任昉为萧扬州荐士表李善注”
张纯，字伯仁，为太中大夫，〔三〕在朝廷累世，明习故事。建武初定，旧典多缺，每有疑义，辄以访问，以断是非，一日或数四引见。〔四〕“书钞卷五六”
张纯，字伯仁，为虎贲中郎将，纯素重慎周密，时上封事，辄削去草。“御览卷四三”
张纯，字伯仁，为大司空，〔五〕务于无为。〔六〕“书钞卷五二”
张纯，字伯仁。建武二十六年，纯奏议云：“三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月。夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月。〔七〕冬者五谷成熟，时备礼成，〔八〕骨肉合聚饮食也。”〔九〕“书钞卷九〇”
子奋，字稚通。兄根，常被病。纯病困，敕家丞翕曰：〔一〇〕“吾无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国之事。”纯薨，大行移书问嗣，翕上书奋。中元二年，诏书封奋。奋上书曰：“根不病，哀臣小称病，令翕立后。臣时在河南冢庐，臣见纯前告翕语，自以兄弟不当蒙爵土之恩，愿下有司。”帝以奋违诏，收下狱，奋乃袭封。奋既嗣爵，谦俭节约，闺门和平。〔一一〕“文选卷三八任昉为萧扬州荐士表李善注、书钞卷四八、类聚卷五一、御览卷五一五”
“〔一〕“张纯”，京兆杜陵人，范晔后汉书卷三五有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷三。袁宏后汉纪卷八亦略载其事。”
“〔二〕“封武始侯”，此句下尚有“子奋，字稚通”云云一段文字，已移置于后。”
“〔三〕“为太中大夫”，建武五年张纯为太中大夫。见范晔后汉书张纯传。”
“〔四〕“或数四引见”，此条唐类函卷五〇引作“张纯，字伯仁，为太中大夫，在朝累世，明习故事。建武初，旧典多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪多所正定，一日或数四引见”。姚本即据唐类函所引辑录，字句全同。聚珍本亦同，仅删“张纯，字伯仁”五字。”
“〔五〕“为大司空”，建武二十三年，代杜林为大司空。见范晔后汉书张纯传。”
“〔六〕“务于无为”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。”
“〔七〕“祫祭以冬十月”，原误作“禘祭以冬十二月”。范晔后汉书张纯传载纯奏议云：“祫祭以冬十月。”今据改正。”
“〔八〕“时”，范晔后汉书张纯传所载纯奏议作“物”。”
“〔九〕“骨肉合聚饮食也”，此条陈禹谟刻本书钞卷九〇引云：“建武二十六年，诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣，宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“礼三年一祫，五年一禘。春秋传曰：“大祫者何？合祭也。”毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成熟，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”帝从之，自是禘、祫遂定。”其下注“补”字，即谓已据他书增补。查范晔后汉书张纯传，可知陈本书钞系据范书张纯传增补。姚本、聚珍本皆从陈本书钞辑录。”
“〔一〇〕“家丞翕”，范晔后汉书张纯传李贤注云：“东观记曰家丞名歙。””
“〔一一〕“闺门和平”，文选卷三八任昉为萧扬州荐士表李善注引云：“子奋，字稚通。兄根，常被病。纯病困，敕家丞翕：“司空无功，爵不当传嗣。”纯薨，大行移书问嗣，翕上书夺，诏封奋。奋上书曰：“根不病，哀臣小称病，今翕移臣。””“夺”字乃“奋”字之误。书钞卷四八引云：“纯临死，谓家人曰：“吾无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国之事。””类聚卷五一引云：“张纯临终，谓家丞曰：“吾无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国爵。”子奋，上诏奋嗣爵，奋称纯遗旨，固不肯受。帝以奋违诏，收下狱，奋乃袭封。”御览卷五一五引云：“张纯封武始侯，有子根、奋。及纯病，敕家丞翕曰：“无功于国，猥蒙大恩，爵不当及于后嗣。”纯薨，大行移书问嗣，奋。中元二年，诏书封奋。奋上书曰：“不病，哀臣小称疾，令翕立后。臣时在河南冢庐，臣见纯前告翕语，自以兄弟不当蒙袭爵之恩，愿下有司。”诏不听。奋既嗣爵，谦俭节约，闺门和平。”“大行移书问嗣，奋”，“奋”字上脱“翕上书”三字。此条即综合各书所引辑录。”“)