“〔三四〕“三老常山李躬”，此下三句原无，书钞卷六七引东观汉记云：“明帝纪云：“永平二年诏曰：“三老常山李躬，年耆学明。”””又唐类函卷四九引云：“三老常山李躬，年耆学明，以二千石禄养终身。”此下三句即据二书所引增补。聚珍本有李躬传，辑入“三老常山李躬”云云三句。书钞卷六七已明言此为明帝纪语，聚珍本不编于明帝纪，而置于李躬传，失之。”
“〔三五〕“五更沛国桓荣”，此下四句原无，书钞卷六七引云：“明帝永平二年诏曰：“五更沛国桓荣，以尚书教朕十有余年，其赐爵关内侯，食邑五千户。””今据增补。本书桓荣传亦载此诏，文字大同小异。范晔后汉书明帝纪永平二年载：“冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。闲暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车｛车耎｝轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。……三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕尚书。诗曰：“无德不报，无言不酬。”其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。……””是此所辑诏语多所脱佚。”
“〔三六〕“甲子，上幸长安”，文选卷一班固两都赋李善注引云：“永平二年十月，西巡，幸长安。”与此略有不同。卷三张衡东京赋李善注引云：“永明二年十月，幸长安，祠高庙。”“永明”乃“永平”之讹。”
“〔三七〕“历览馆舍邑居旧处”，此句御览卷四六七引作“历览宫馆旧处”。范晔后汉书明帝纪永平二年十月载：“甲子，西巡狩，幸长安，祠高庙，遂有事于十一陵。历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。””
“〔三八〕“有县三老大言”，此句惠栋后汉书明帝纪补注卷二引作“时有县三老上章云”。此句至“臣七驩喜”诸句原无，御览卷四六七引，今据增补。聚珍本亦辑录此段文字，字句全同。”
“〔三九〕“帝令上殿”，此句至“削章不如饱饭”诸句原无。书钞卷一二九引云：“明帝时，至长安，有县三老上章云：“见陛下甚喜。”帝令上殿，欲观上衣，因举虎头衣以畏三老。”又卷一四四引云：“显宗西巡，三老怀章大言。上曰：“属者所言我尧，削章不如饱饭。””今据二处所引增补。”
“〔四〇〕“十一月”，此句至“悉令侍祠”诸句原无，类聚卷三八引，今据增补。此段文字御览卷五二六亦引，字句微异。范晔后汉书明帝纪永平二年载：“十一月甲申，遣使者以中牢祠萧何、霍光。””
“〔四一〕“祠”，御览卷五二六引同，聚珍本作“祀”。”
“〔四二〕“永平三年诏曰”，“三年”原误作“二年”，范晔后汉书明帝纪云：永平“三年春正月癸巳，诏曰：“朕奉郊祀，登灵台，见史官，正仪度””云云。是此诏在永平三年，今据改正。聚珍本把此诏辑入永平二年，不可信。”
“〔四三〕“春二月”，此句至“或以德显”诸句原无，聚珍本有，今据增补。文选卷四〇任昉到大司马记室笺李善注引云：“明帝册曰：“剖符封侯，或以德显。””疑聚珍本即据此辑录，又依文意略有增补。”
“〔四四〕“图二十八将于云台”，通鉴卷四四明帝永平三年二月载：“帝思中兴功臣，乃图画二十八将于南宫云台，以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祜、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳肜、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。又益以王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。马援以椒房之亲，独不与焉。”胡三省注云：“云台功臣之次，以邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳肜、刘植、王常、李通、窦融、卓茂为一列。此序其次，不与前史合。””
“〔四五〕“秋八月”，此句至“以应图谶”诸句原无。范晔后汉书明帝纪永平三年载：“秋八月戊辰，改大乐为大予乐。”李贤注云：“尚书琁机钤曰：“有帝汉出，德洽作乐名予。”故据琁机钤改之。”文选卷一班固两都赋李善注引东观汉记云：“孝明诏曰：“琁玑钤曰：“有帝汉出，德洽作乐名雅。””会明帝改其名，郊庙乐曰太子乐，正乐官曰太子乐官，以应图谶。”“雅”字乃“予”字之讹，“太子乐”乃“太予乐”之讹，“太子乐官”乃“太子乐官”之讹。今据文选李善注所引辑补，又参酌范书明帝纪增补“秋八月”三字。文选卷四六颜延年三月三日曲水诗序李善注引云：“孝明诏曰：“正大乐官曰大予乐官。””字句较略。此段文字聚珍本辑作“秋八月，诏曰：“尚书璇玑钤曰：“有帝汉出，德洽作乐名予。”其改郊庙乐曰大予乐，乐官曰大予乐官，以应图谶。””所辑字句多有改易。”
“〔四六〕“郊庙乐曰太予乐”，通鉴卷四四胡三省注引蔡邕礼乐志云：“汉乐四品，一曰太予乐，典郊庙、上陵殿诸食举之乐。二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣。四曰短箫铙歌，军乐也。””
“〔四七〕“十月”，此句上原有“三年”二字，与上复出，今删去。”
“〔四八〕“步行观部署”，“行观”二字原误倒，姚本、聚珍本作“行观”，又书钞卷一四〇引云：“明帝幸南阳，所在见吏劳赐，步行观部署，不用辇。”亦作“行观”，今据改正。书钞卷一六引云：“历览宫观，步观部署。”与此有异。”
“〔四九〕“不用辇”，此句下聚珍本尚有“车”字。御览卷四三一引云：“明帝行部署，不用辇昼，甲夜乃解，偃读众书，乙夜尽寝，先五鼓起，率常如此。”“昼”乃“车”之讹。”
“〔五〇〕“甲夜读众书”，“读”字晏元献公类要卷九引作“观”。书钞卷一二引“甲夜读书”一句。”
“〔五一〕“四年”，此句至“以祈农事”诸句原无，文选卷三张衡东京赋李善注引，今据增补。范晔后汉书明帝纪云：永平“四年春二月辛亥，诏曰：“朕亲耕藉田，以祈农事。京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳群司，积精祷求。而比再得时雨，宿麦润泽。其赐公卿半奉。有司勉遵时政，务平刑罚。””此所引删削颇多。”
“〔五二〕“藉田”，范书明帝纪李贤注引五经要义云：“天子藉田，以供上帝之粢盛，所以先百姓而致孝敬也。藉，蹈也。言亲自蹈履于田而耕之。””
“〔五三〕“赵王栩会邺”，此句原误作“徽赵王会邺”。聚珍本不误，今据改正。范晔后汉书明帝纪云：永平五年“冬十月，行幸邺，与赵王栩会邺”。此句下聚珍本有“常山”二字，系衍文。”
“〔五四〕“六年”，此句至“以备器用”诸句原无，聚珍本有，今据增补。文选卷一班固两都赋李善注仅引“永平六年，庐江太守献宝鼎，出王雒山”三句，又引“明帝曰：“太常其以初祭之日，陈鼎于庙，以备器用””四句。“初祭”乃“礿祭”之讹。范晔后汉书明帝纪永平六年载：“二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。夏四月甲子，诏曰：“昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于商、周。周德既衰，鼎乃沦亡。祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？易曰鼎象三公，岂公卿奉职得其理邪？太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。……”””
“〔五五〕“易鼎足象三公”，通鉴卷四五胡三省注：“三公鼎足承君，故云然。此盖易纬之辞。”按易鼎卦九四爻辞云：“鼎折足，覆公餗。”又系辞下云：“子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”言不胜其任也。”此即括引易文大意，非出易纬。”
“〔五六〕“礿祭”，尔雅释天云：“夏祭曰礿。””
“〔五七〕“七年”，此句至“奉觞上寿”三句原无，御览卷九八五引，今据增补。”“)