〔一〕谓五帝、殷契、周文也。
〔二〕殷冥水死，周弃山死是也。
〔三〕虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。
〔四〕夏禹是也。
〔五〕殷汤、周武是也。
〔六〕族，类也。
〔七〕烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。礼祭法以烈山为厉山也。
〔八〕柱为后稷，自夏以上祀之。草实曰蔬。
〔九〕夏之兴，谓禹也。弃能继柱之功，自商已来祀也。
〔一〇〕共工氏，伯者，名戏，弘农之间有城。案：此注公序本作“共工氏，伯者，在戏、农之间。有域也”。
〔一一〕其子，共工之裔子句龙也，佐黄帝为土官。九土，九州岛之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。
〔一二〕社，后土之神也。
〔一三〕黄帝，少典之裔子帝轩辕也。命，名也。
〔一四〕颛顼，黄帝之孙、昌意之子帝高阳也，能修黄帝之功。
〔一五〕固，安也。帝喾，黄帝之曾孙、玄嚣之孙、蟜极之子帝高辛也。三辰，日、月、星。谓能次序三辰，以治历明时，教民稼穑以安也。
〔一六〕尧，帝喾之庶子陶唐氏放勋也。单，尽也。均，平也。仪，善也。
〔一七〕舜，颛顼之后六世有虞帝重华也。野死，谓征有苗死于苍梧之野也。
〔一八〕殛，诛也。鲧，颛顼之后，禹之父也。尧使治水，鄣防百川，绩用不成，尧用殛之于羽山。禹为天子而郊之，取其勤事而死也。
〔一九〕鲧功虽不成，禹亦有所因，故曰修鲧之功。
〔二〇〕契，殷之祖，为尧司徒，能敬敷五教。辑，和也。
〔二一〕冥，契后六世孙、根圉之子也，为夏水官，勤于其职而死于水也。
〔二二〕汤，冥后九世、主癸之子，为夏诸侯，以宽得民。除其邪，谓放桀扞大患也。
〔二三〕稷，周弃也，勤播百谷，死于黑水之山。毛诗传云。
〔二四〕文王演易，又有文德。周语曰“文王质文”也。
〔二五〕秽，谓纣也。
〔二六〕贾侍中云：“有虞氏，舜后，在夏、殷为二王后，故有郊、禘、宗、祖之礼也。”昭谓：此上四者，谓祭天以配食也。祭昊天于圆丘曰禘，祭五帝于明堂曰祖、宗，祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黄帝、颛顼之后，故禘黄帝而祖颛顼，舜受禅于尧，故郊尧。礼祭法：“有虞氏郊喾而宗尧。”与此异者，舜在时则宗尧，舜崩而子孙宗舜，故郊尧也。
〔二七〕虞、夏俱黄帝、颛顼之后，故禘祖之礼同。虞以上尚德，夏以下亲亲，故郊鲧也。
〔二八〕舜，当为喾，字之误也。礼祭法曰：“商人禘喾。喾，契父，商之先，故禘之。”后郑司农云：“商人宜郊契。”
〔二九〕喾，稷之父。稷，周始祖也。
〔三〇〕此与孝经异也。商家祖契，周公初时亦祖后稷而宗文王，至武王虽承文王之业，有伐纣定天下之功，其庙不可毁，故先推后稷以配天，而后更祖文王而宗武王也。
〔三一〕幕，舜后虞思也，为夏诸侯。帅，循也。颛顼，有虞之祖也。报，报德，谓祭也。案发正卷四：“舜为幕后，传有明文。”又，“报，报德，谓祭也。”公序本作“报，报德之祭也。”
〔三二〕杼，禹后七世、少康之子季杼也，能兴夏道。
〔三三〕上甲微，契后八世、汤之先也。
〔三四〕高圉，后稷后十世、公非之子也。大王，高圉之曾孙古公亶父也。
〔三五〕典，法也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也〔一〕；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也〔二〕；及九州岛名山川泽，所以出财用也〔三〕。非是不在祀典。
〔一〕质，信也。以其有德于民而祭之，所以信之于民心也。
〔二〕殖，长也。五行，五祀，金木水火土也。
〔三〕谓九州岛之中名山川泽也。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功〔一〕，而智者处物〔二〕。无功而祀之，非仁也〔三〕；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
〔一〕讲，论也。仁者心平，故可论功也。
〔二〕处，名也。
〔三〕鸟无功也。
是岁也，海多大风，冬暖〔一〕。文仲闻柳下季之言〔二〕，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以为三筴〔三〕。
〔一〕暖，爰居之所避也。
〔二〕柳下，展禽之邑；季，字也。
〔三〕筴，简书也。三筴，三卿卿一通也，谓司马、司徒、司空也。
◎文公欲弛孟文子之宅〔一〕，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者〔二〕。”对曰：“夫位，政之建也〔三〕；署，位之表也〔四〕；车服，表之章也〔五〕；宅，章之次也〔六〕；禄，次之食也〔七〕。君议五者以建政，为不易之故也〔八〕。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：“将易而次，为宽利也〔九〕。”夫署，所以朝夕虔君命也〔一〇〕。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次〔一一〕，是辱君命也，不敢闻命〔一二〕。若罪也，则请纳禄与车服而违署〔一三〕，唯里人所命次〔一四〕。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣〔一五〕，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎〔一六〕！”
〔一〕文公，鲁僖公之子文公兴也。弛，毁也。孟文子，鲁大夫，公孙敖之子伯谷也。宅，有司所居也，公欲毁之以益宫也。案：“伯谷”，公序本作“文伯谷”。
〔二〕于外宽地以利子也。
〔三〕建，立也。位，谓爵也。言爵所以立政事也。
〔四〕署者，位之表识也。
〔五〕车服贵贱有等，所以自章别也。
〔六〕有章服者之次舍也。
〔七〕居次舍者之所食也。
〔八〕五，谓位、署、服、宅、禄也。有其位则治其官、服其章、居其次、食其禄也。君议五者以立政事，为不可改易也。
〔九〕下“而”，而，女也，为欲宽利女也。
〔一〇〕言朝夕者，不宜远也。
〔一一〕先臣，父祖之官也。
〔一二〕言臣不守先臣之职而欲宽利，则是辱命之臣也。
〔一三〕纳，归也。禄，田邑也。违，去也。若臣有罪，则请归禄与车服而去其官也。
〔一四〕里人，里宰也。有罪去位，则当受舍于里宰。
〔一五〕善守，善守职也。
〔一六〕穆伯，文子之父公孙敖也，淫乎莒，出奔而死于齐。今文子守官不失礼，故可以掩盖其父之恶，守其后嗣也。
公欲弛郈敬子之宅，亦如之〔一〕。对曰：“先臣惠伯以命于司里〔二〕，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣〔三〕。出入受事之币以致君命者，亦有数矣〔四〕。今命臣更次于外〔五〕，为有司之以班命事也，无乃违乎〔六〕！请从司徒以班徙次。”公亦不取〔七〕。
〔一〕公，文公也。郈敬子，鲁大夫，郈惠伯之后玄孙敬伯同也。亦如之者，亦谓之欲利子于外之宽也。案：“郈惠伯之后玄孙敬伯同也”，太平御览卷一八〇居处部作“郈惠伯玄孙之孙敬伯回也”。又“欲利子于外之宽也”，“也”，同上太平御览作“者也”，公序本作“地”。
〔二〕言先臣惠伯受命于司里，居此宅也。
〔三〕秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，献物也。贾、唐二君云：“臣祭致肉于君谓之致胙。”昭谓：此私祭而致肉，非所宜以为辞也。致君胙者，谓君祭祀赐胙，臣下掌致之也。有数，有世数也。
〔四〕出入，谓受使出境入国。奉聘币以致君命者亦于此宅，有世数也。
〔五〕次，舍也。外，外里也。
〔六〕违，远也。言有司以位次命职事于臣，臣在外次，无乃违远而不便乎！
〔七〕司徒，掌里宰之政，比夫家众寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故请从司徒徙里舍也。
◎夏父弗忌为宗〔一〕，蒸将跻僖公〔二〕。宗有司曰：“非昭穆也〔三〕。”曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！〔四〕”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等冑之亲疏也〔五〕。夫祀，昭孝也〔六〕。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也〔七〕。故工史书世〔八〕，宗祝书昭穆〔九〕，犹恐其踰也。今将先明而后祖〔一〇〕，自玄王以及主癸莫若汤〔一一〕，自稷以及王季莫若文、武〔一二〕，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不踰也〔一三〕。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。
〔一〕弗忌，鲁大夫，夏父展之后也。宗，宗伯，掌国祭祀之礼也。“)