〔一一〕皇，君也。生曰母，死曰妣。大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。女子谓昆弟之子，男女皆曰侄。伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。逄公，伯陵之后，大姜之侄，殷之诸侯，封于齐地。齐地属天鼋，故祀天鼋，死而配食，为其神主，故云凭。凭，依也。言天鼋乃皇妣家之所凭依也，非但合于水木相承而已，又我实出于水家。周道起于大王，故本于大姜也。
〔一二〕岁星在鹑火。鹑火，周分野也。岁星所在，利以伐之也。
〔一三〕辰马，谓房、心星也。心星，所在大辰之次为天驷。驷，马也，故曰辰马。言月在房，合于农祥。祥，犹象也。房星晨正，而农事起焉，故谓之农祥。
〔一四〕稷播百谷，故农祥，后稷之所经纬也。晋语：“辰以成善，后稷是相。”
〔一五〕王，武王也。五位，岁、月、日、星、辰也。三所，逄公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。
〔一六〕鹑火之分，张十三度。驷，天驷。房五度，岁月之所在。从张至房七列，合七宿，谓张、翼、轸、角、亢、氐、房也。
〔一七〕七同，合七律也。揆，度也。岁在鹑火午，辰星在天鼋子。鹑火，周分野。天鼋及辰水星，周所出。自午至子，其度七同也。
〔一八〕凡，凡合神人之乐也。以数合之，谓取其七也。以声昭之，谓用律调音也。
〔一九〕同，谓神人相应也。
〔二〇〕七同其数，谓七列、七同、七律也。律和其声，律有阴阳正变之声也。
“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨〔一〕。以夷则之上宫毕〔二〕，当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民则也〔四〕。王以黄钟之下宫，布戎于牧之野〔五〕，故谓之厉，所以厉六师也〔六〕。以太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪〔七〕，故谓之宣，所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴内〔九〕，以无射之上宫，布宪施舍于百姓〔一〇〕，故谓之嬴乱，所以优柔容民也〔一一〕。”
〔一〕二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陈，陈师未毕而雨，天地神人协同之应也。
〔二〕夷，平；则，法也。夷则，所以平民无贰也。上宫，以夷则为宫声。夷则，上宫也，故以毕陈。周礼：“太师执同律以听军声，而诏吉凶。”一曰阳气在上，故曰上宫也。
〔三〕长，谓先用之也。辰，时也。辰，日月之会，斗柄也。当初陈之时，周二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下临其时，名其乐为羽，羽翼其众也。
〔四〕屏，蔽也。羽之义，以其能藩蔽民，使中法则也。
〔五〕布戎，陈兵，谓夜陈之。晨旦，甲子昧爽，左仗黄钺，右秉白旄时也。黄钟所以宣养气德，使皆自勉，尚桓桓也。黄钟在下，故曰下宫也。
〔六〕名此乐为厉者，所以厉六军之众也。
〔七〕商，纣都也。文，文王也。底，致也。既杀纣入商之都，发号施令，以昭明文王之德，致纣之多罪。太蔟所以赞阳出滞，盖谓释箕子之囚，散鹿台之财，发巨桥之粟也。太蔟在下，故曰下宫也。
〔八〕三王，大王、王季、文王也。
〔九〕案：嬴内，考异卷一：“旧音上音“妫”，下音“汭”。补音云：今案本或作“羸”，非是。古文尚书作“嬴”，与“妫”同。”
〔一〇〕嬴内，地名。宪，法也。施，施惠；舍，舍罪也。无射所以宣布哲人之令德，示民轨仪。无射在上，故曰上宫也。
〔一一〕乱，治也。柔，安也。
◎景王既杀下门子〔一〕。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾〔二〕，问之，侍者曰：“惮其牺也〔三〕。”遽归告王〔四〕，曰：“吾见雄鸡自断其尾，而人曰“惮其牺也”，吾以为信畜矣〔五〕。人牺实难，己牺何害〔六〕？抑其恶为人用也乎，则可也〔七〕。人异于是〔八〕。牺者，实用人也〔九〕。”王弗应〔一〇〕，田于巩〔一一〕，使公卿皆从，将杀单子，未克而崩〔一二〕。
〔一〕下门子，周大夫，王子猛之傅也。景王无适子，既立子猛，又欲立王子朝，故先杀子猛傅下门子也。
〔二〕宾孟，周大夫，子朝之傅宾起也。
〔三〕侍者，孟之从臣也。惮，惧也。纯美为牺，祭祀所用也。言鸡自断其尾者，惧为宗庙所用也。
〔四〕遽，犹疾也。宾孟有宠于王，欲立子朝，王将许之，故先杀下门子，宾孟知意，故感牺之美，念及子朝，疾归，语王劝立之也。
〔五〕信，诚也。鸡畏为宗庙之用，故自断其尾，此诚六畜之情，不与人同也。
〔六〕人牺，谓鸡也。为人作牺实难，言将见杀也。己，子朝。己自为牺，当何害乎？人君冕服，有似于牺，故以喻也。
〔七〕言鸡恶为人所用，故自断其尾。可也，自可尔也。
〔八〕异于鸡也。人之美，则宜君人，事宗庙也。
〔九〕用人，犹治人也。自作牺，则能治人也。案：“犹治人也。自作牺”，“人”字原脱，公序本“自”上有“人”字，考异卷一：“案“自”上“人”当在“犹治”之下，写者误倒。”今据改补。
〔一〇〕弗应者，晓其意，畏大臣也。
〔一一〕巩，北山，今河南县也。
〔一二〕单子，单穆公也。克，能也。王欲废子猛，更立子朝，恐其不从，故欲杀之，遇心疾而崩，故未能。在鲁昭二十二年。
◎敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋〔一〕。魏献子为政〔二〕，说苌弘而与之〔三〕。将合诸侯〔四〕。
〔一〕敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。十年，鲁昭三十二年。刘文公，王卿士，刘挚之子文公卷也。苌弘，周大夫苌叔也。欲城周者，欲城成周也。成周在瀍水东，王城在瀍水西。初，王子朝作乱，于鲁昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如刘。秋，敬王居于狄泉。狄泉，成周之城，周墓所在也。鲁昭二十六年四月，敬王师败，出居于滑。十月，晋人救之，王入于成周，子朝奔楚。其余党儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。于是晋征诸侯戍周，用役烦劳，故苌弘欲城成周，使富辛、石张为主，如晋请城成周。
〔二〕献子，晋正卿，魏绛之子舒也。
〔三〕说苌弘，从其求也。
〔四〕合诸侯，以城成周也。
卫彪傒适周，闻之〔一〕，见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎〔二〕？周诗有之曰：“天之所支，不可坏也〔三〕。其所坏，亦不可支也。”昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰“支”，以遗后之人，使永监焉〔四〕。夫礼之立成者为饫〔五〕，昭明大节而已，少典〔六〕与焉〔七〕。是以为之日惕，其欲教民戒也〔八〕。然则夫“支”之所道者，必尽知天地之为也〔九〕。不然，不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏，不亦难乎？自幽王而天夺之明，使迷乱弃德，而即慆淫〔一〇〕，以亡其百姓，其坏之也久矣。而又将补之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，犹不可救，而况天乎？谚曰：“从善如登，从恶如崩〔一三〕。”昔孔甲乱夏，四世而陨；〔一四〕玄王勤商，十有四世而兴〔一五〕。帝甲乱之，七世而陨。〔一六〕后稷勤周，十有五世而兴〔一七〕；幽王乱之，十有四世矣〔一八〕。守府之谓多，胡可兴也〔一九〕？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材〔二〇〕，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛乎〔二一〕？”
〔一〕彪傒，卫大夫。
〔二〕言将殁也。
〔三〕周诗，饫时所歌也。支，柱也。
〔四〕监，观也。
〔五〕立成，立行礼，不坐也。
〔六〕案：“典”，公序本作“曲”。
〔七〕节，体也。典，章也。与，类也。言饫礼所以教民敬式，昭明大体而已，故其诗乐少，章典威仪少，皆比类也。案：“典，章也。”公序本作“曲，章曲也。”又“敬式”，公序本作“敬戒”。又“章典”，公序本作“章曲”。
〔八〕惕，惧也。以是日自恐惧，欲民知戒慎也。
〔九〕知天地之为，谓所支坏也。
〔一〇〕即，就也。慆，慢也。
〔一一〕殆，近也。
〔一二〕犯，害也。
〔一三〕如登，喻难。如崩，喻易。
〔一四〕孔甲，禹后十四世。乱夏，乱禹之法也。四世，孔甲至桀四世而亡也。
〔一五〕玄王，契也。殷祖契由玄鸟而生，汤亦水德，故曰玄王。勤者，勤身修德，以兴其国。自契至汤十四世，而有天下，言其难也。
〔一六〕帝甲，汤后二十五世也。乱，汤之法至纣七世而亡也。
〔一七〕自后稷至文王，十五世也。
〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。
〔一九〕胡，何也。夏、殷之乱，或四世、或七世而亡。今周十有四世，无德以救之，虽未亡，得守府藏，天禄已多矣，又何可兴也。
〔二〇〕言周之道德礼法所以长育贤材，犹天之有山川、大薮，良材之所生也。
〔二一〕荡，坏也。小阜曰魁。悛，止也。言幽王败乱周之法度，犹毁高山以为魁陵、粪土，残绝川薮以为沟渎，无有悛止之时也。
单子曰：“其咎孰多〔一〕？”曰：“苌叔必速及，将天以道补者也〔二〕。夫天道导可而省否〔三〕，苌叔反是，以诳刘子〔四〕，必有三殃：违天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；诳人，三也。〔七〕周若无咎，苌叔必为戮。虽晋魏子〔八〕亦将及焉〔九〕。若得天福，其当身乎〔一〇〕？若刘氏，则必子孙实有祸〔一一〕。夫子而弃常法，以从其私欲〔一二〕，用巧变以崇天灾〔一三〕，勤百姓以为己名，其殃大矣〔一四〕。”
〔一〕谓苌、刘也。
〔二〕苌叔，苌弘字也。速及，速及于咎也。以道补者，欲以天道补人事也。
〔三〕导，达也。省，去也。
〔四〕诳，惑也。
〔五〕支所坏也。
〔六〕以天道补人事。
〔七〕惑刘子也。
〔八〕魏献子也。
〔九〕咎及之也。
〔一〇〕当其身祸尚微，后有继，故为天福也。
〔一一〕殃及子孙也。
〔一二〕弃常法，不修周法也。从私欲，欲城成周也。
〔一三〕巧变者，见周灭于西都，平王东迁以获久长，故今欲复迁也。崇，犹益也。
〔一四〕勤，劳也。名，功也。
是岁也，魏献子合诸侯之大夫于狄泉〔一〕，遂田于大陆，焚而死〔二〕。及范、中行之难，苌弘与之，晋人以为讨，二十八年，杀苌弘〔三〕。及定王，刘氏亡〔四〕。
〔一〕是岁，敬王十一年，鲁定公之元年也。
〔二〕田，以火田也。大陆，晋薮也。
〔三〕范、中行，晋大夫范吉射、中行寅也。作难，叛其君也。初，刘氏、范氏世为婚姻，苌弘事刘文公，故周人与范氏。敬王二十八年，鲁哀三年，晋人以让周，周为之杀苌弘也。
〔四〕刘氏，文公之子孙也。定，亦当为“贞”。“)