〔一〕伶，司乐官；州鸠，名也。
〔二〕守官，所守之官也。弗及，弗及知也。
〔三〕凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。
〔四〕钟声大，故尚羽也。
〔五〕石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中也。
〔六〕匏，笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。
〔七〕宫声大，故为主。第，次第也。
〔八〕保，安也。备，具也。殖，长也。古者以乐省土风而纪农事，故曰“乐以殖财”。
〔九〕重，谓金石也。从细，尚细声也。谓钟尚羽，石尚角也。
〔一〇〕轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫也。
〔一一〕议，从其调利也。
〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。木，柷敔也。一声，无清浊之变也。
“夫政象乐，乐从和，和从平〔一〕。声以和乐，律以平声〔二〕。金石以动之〔三〕，丝竹以行之〔四〕，诗以道之〔五〕，歌以咏之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以赞之〔八〕，革木以节之。物得其常曰乐极〔九〕，极之所集曰声〔一〇〕，声应相保曰和〔一一〕，细大不踰曰平〔一二〕。如是，而铸之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，系之丝木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，节之鼓〔一七〕而行之，以遂八风〔一八〕。于是乎气无滞阴，亦无散阳〔一九〕，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民龢利，物备而乐成，上下不罢〔二〇〕，故曰乐正。今细过其主妨于正〔二一〕，用物过度妨于财〔二二〕，正害财匮妨于乐〔二三〕。细抑大陵，不容于耳，非和也〔二四〕。听声越远，非平也〔二五〕。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也〔二六〕。
〔一〕和，八音克谐也。平，细大不踰也，故可以平民。乐和则谐，政和则平也。
〔二〕声，五声也，以成八音而调乐也。贾侍中云：“律，黄钟为宫，林钟为征，大蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。”
〔三〕钟磬所以发动五声也。
〔四〕弦管所以行之也。
〔五〕道己志也。书曰：“诗言志。”
〔六〕咏，咏诗也。书曰：“歌永言，声依永。”
〔七〕宣，发扬也。
〔八〕赞，助也。
〔九〕物，事也。极，中也。
〔一〇〕集，会也。言中和之所会集曰正声也。
〔一一〕保，安也。
〔一二〕细大之声不相踰越曰平，今无射有大林，是不平也。
〔一三〕铸金以为钟也。
〔一四〕磨石以为磬也。
〔一五〕系丝木以为琴瑟也。
〔一六〕越匏竹以为笙管也。越，谓为之孔也。乐记曰：“朱弦而疏越。”
〔一七〕节其长短大小也。
〔一八〕遂，顺也。传曰“所以节八音而行八风”也。正西曰兑，为金，为阊阖风。西北曰干，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南曰坤，为瓦，为凉风。
〔一九〕滞，积也。积阴而发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类是也。
〔二〇〕罢，劳也。
〔二一〕细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过其律，妨于正声也。
〔二二〕过度，用金多也。
〔二三〕乐从和，今正害财匮，故妨于乐也。
〔二四〕细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声抑而不闻。不容于耳，耳不能容别也。
〔二五〕越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。
〔二六〕宗官，宗伯，乐官属焉。
“夫有和平之声，则有蕃殖之财〔一〕。于是乎道之以中德，咏之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心〔四〕，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”
〔一〕乐以殖财也。
〔二〕中德，中庸之德声也。中音，中和之音也。
〔三〕合神人，谓祭祀飨宴也。
〔四〕逞，快也。
王不听，卒铸大钟〔一〕。二十四年，钟成，伶人告和〔二〕。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也〔三〕。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和〔四〕。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。且民所曹好，鲜其不济也〔六〕。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：“众心成城〔七〕，众口铄金。〔八〕”三年之中，而害金再兴焉〔九〕，惧一之废也〔一〇〕。”王曰：“尔老耄矣！何知〔一一〕？”二十五年，王崩，钟不和〔一二〕。
〔一〕财匮，故民离。乐不和，故神怒也。
〔二〕伶人，乐人也。景王二十四年，鲁昭二十一年也。
〔三〕州鸠以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰“未可知也”。
〔四〕言声音之道与政通也。
〔五〕乱世之音怨以怒，故曰“不知其和也”。
〔六〕曹，群也。
〔七〕众心所好，莫之能败，其固如城也。
〔八〕铄，销也。众口所毁，虽金石犹可销也。
〔九〕害金，害民之金，谓钱、钟也。
〔一〇〕二金之中，其一必废也。
〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。
〔一二〕崩而言钟不和，明乐人之谀也。
◎王将铸无射〔一〕，问律于伶州鸠〔二〕。对曰：“律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中声而量之以制〔四〕，度律均钟，百官轨仪〔五〕，纪之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成于十二〔八〕，天之道也〔九〕。夫六，中之色也，故名之曰黄钟〔一〇〕，所以宣养六气、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏赞阳出滞也〔一四〕。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也〔一五〕。四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也〔一六〕。五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也〔一七〕。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也〔一八〕。为之六闲，以扬沈伏，而黜散越也〔一九〕。元闲大吕，助〔二〇〕宣物也〔二一〕。二闲夹钟，出四隙之细也〔二二〕。三闲仲吕，宣中气也〔二三〕。四闲林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也〔二四〕。五闲南吕，赞阳秀也〔二五〕。六闲应钟，均利器用，俾应复也〔二六〕。
〔一〕王，景王也。
〔二〕律，钟律也。
〔三〕律，谓六律、六吕也。阳为律，阴为吕。六律：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。六吕：林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕也。均者，均钟木，长七尺，有弦系之以均钟者，度钟大小清浊也。汉大予乐官有之。
〔四〕神瞽，古乐正，知天道者也，死以为乐祖，祭于瞽宗，谓之神瞽。考，合也。谓合中和之声而量度之，以制乐者。
〔五〕均，平也。轨，道也。仪，法也。度律，度律吕之长短，以平其钟、和其声，以立百事之道法也，故曰“律、度、量、衡于是乎生”。
〔六〕三，天、地、人也。古纪声合乐以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
〔七〕平之以六律也。上章曰：“律以平声。”
〔八〕十二，律吕也。阴阳相扶，律取妻，而吕生子，上下相生之数备也。
〔九〕天之大数不过十二。
〔一〇〕十一月，黄钟，干初九也。六者，天地之中。天有六气，降生五味。天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。而六为中，故六律、六吕而成天道。黄钟初九，六律之首，故六律正色为黄钟之名，重元正始之义也。黄钟，阳之变也，管长九寸，径三分，围九分，律长九寸，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉，为宫。法云：九寸之一得林钟初六，六吕之首，阴之变，管长六寸。六月，律之始也，故九六，阴阳、夫妇、子母之道。是以初九为黄钟。黄，中之色也。钟，言阳气钟聚于下也。案：“六月，律之始也”，公序本“律”上有“六”字，“律”下有“坤”字。又“九寸之一得林钟初六”，发正卷三引项名达说：““九寸之一”句误，应云“黄钟九分之六”。”
〔一一〕宣，遍也。六气，阴、阳、风、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。十一月阳伏于下，物始萌，于五声为宫，含元处中，所以遍养六气、九德之本也。
〔一二〕由，从也。第，次也，次奇月也。
〔一三〕正月，太蔟，干九二也。管长八寸。法云：九分之八。太蔟，言阳气，太蔟达于上也。案：“九分之八”，发正卷三引项名达说：““九分”指黄钟言，应云“黄钟九分之八”。”“)