〔二〕穆公，王卿士，单靖公之曾孙也。
〔三〕降，下也。戾，至也。灾，谓水旱、蝗螟之属。
〔四〕量，度也。资，财也。权，称也。振，拯也。
〔五〕民患币轻而物贵，则作重币，以行其轻也。
〔六〕重曰母，轻曰子，以子贸物。物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。
〔七〕堪，任也。不任之者，币重物轻，妨其用也，故作轻币杂而用之，以重者贸其贵，以轻者贸其贱也。子权母者，母不足则以子平而行之，故钱小大，民皆以为利也。
“今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎〔一〕？若匮，王用将有所乏〔二〕，乏则将厚取于民〔三〕。民不给，将有远志，是离民也〔四〕。且夫备有未至而设之〔五〕，有至而后救之〔六〕，是不相入也〔七〕。可先而不备，谓之怠〔八〕；可后而先之，谓之召灾〔九〕。周固羸国也，天未厌祸焉，而又离民以佐灾，无乃不可乎？〔一〇〕将民之与处而离之，将灾是备御而召之，则何以经国〔一一〕？国无经，何以出令？令之不从，上之患也，故圣人树德于民以除之〔一二〕。
〔一〕废轻而作重，则本竭而末寡也，故民失其资也。
〔二〕民财匮，无以供上，故王用将乏。
〔三〕厚取，厚敛也。
〔四〕给，共也。远志，逋逃也。
〔五〕备，国备也。未至而设之，谓备预不虞，安不忘危也。
〔六〕谓若救火疗疫，量资币平轻重之属也。
〔七〕二者先后各有宜，不相入，不相为用也。
〔八〕怠，缓也。
〔九〕谓民未患轻而重之，离民匮财，是为召灾也。
〔一〇〕言周固已为羸病之国，天降祸灾，未厌已也。
〔一一〕君以善政为经，臣奉而成之为纬。
〔一二〕树，立也。除，除令不从之患也。
“夏书有之曰：“关石、和钧，王府则有〔一〕。”诗亦有之曰：“瞻彼旱麓，榛楛济济〔二〕。恺悌君子，干禄恺悌〔三〕。”夫旱麓之榛楛殖〔四〕，故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既〔五〕，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮〔六〕，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉〔七〕？
〔一〕夏书，逸书也。关，门关之征也。石，今之斛也。言征赋调钧，则王之府藏常有也。一曰关，衡也。
〔二〕诗，大雅旱麓之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。济济，盛貌也。盛者言王者之德被及也。
〔三〕恺，乐也。悌，易也。干，求也。君子，谓君长也。言阴阳调，草木盛，故君子求禄，其心乐易也。
〔四〕殖，长也。
〔五〕肆，极也。既，尽也。散亡，谓无山林衡虞之政也。
〔六〕雕，伤也。谷地为田，麻地为畴。荒，虚也。芜，秽也。
〔七〕险，危也。
“且绝民用以实王府〔一〕，犹塞川原而为潢污也，其竭也无日矣〔二〕。若民离而财匮，灾至而备亡，王其若之何〔三〕？吾周官之于灾备也，其所怠弃者多矣〔四〕，而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之〔五〕！”
〔一〕绝民用，谓废小钱而铸大钱也。
〔二〕大曰潢，小曰污。竭，尽也。无日，无日数也。
〔三〕备亡，无救灾之备也。
〔四〕周官，周六官。灾备，备灾之法令也。
〔五〕善政藏于民。翳，犹屏也。人，民也。夺其资，民离叛，是远屏其民也。一曰翳，灭也。
王弗听，卒铸大钱。
◎二十三年，王将铸无射，而为之大林〔一〕。单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继〔二〕。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖〔三〕？且夫钟不过以动声〔四〕，若无射有林，耳弗及也〔五〕。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也〔六〕。犹目所不见，不可以为目也〔七〕。夫目之察度也，不过步武尺寸之闲；〔八〕其察色也，不过墨丈寻常之闲〔九〕。耳之察和也，在清浊之闲〔一〇〕；其察清浊也，不过一人之所胜〔一一〕。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石〔一二〕。律度量衡于是乎生〔一三〕，小大器用于是乎出〔一四〕，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，钟声不可以知和〔一七〕，制度不可以出节〔一八〕，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！
〔一〕景王二十三年，鲁昭二十年也。贾侍中云：“无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，为大林以覆之，其律中林钟也。”或说云：“铸无射，而以林钟之数益之。”昭谓：下言“细抑大陵”，又曰“听声越远”，如此则贾言无射有覆，近之矣。唐尚书从贾也。
〔二〕鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。
〔三〕积聚既丧，谓废小钱也。生，财也。殖，长也。
〔四〕动声，谓合乐以金奏，而八音从之也。
〔五〕若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者也。林钟，阴声之大者也。细抑大陵，故耳不能听及也。
〔六〕非法钟之声也。
〔七〕若目之精明，所不能见，亦不可施以目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。
〔八〕六尺为步，贾君以半步为武。
〔九〕五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。
〔一〇〕清浊，律吕之变。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。
〔一一〕胜，举也。
〔一二〕钧，所以钧音之法也。以木长七尺者弦系之以为钧法。百二十斤为石。
〔一三〕律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，称上衡。衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰“律、度、量、衡于是乎生”也。
〔一四〕出于钟也。易曰：“制器者尚其象。”小，谓锱铢分寸；大，谓斤两丈尺也。
〔一五〕耳不及知其清浊也。
〔一六〕不度，不中钧石之数也。
〔一七〕耳不能听，故不可以知和也。
〔一八〕节，谓法度量衡之节也。
“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也〔一〕，故必听和而视正。听和则聪，视正则明〔二〕。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉〔三〕。上得民心，以殖义方〔四〕，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言〔五〕，以为宪令〔六〕，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也〔七〕。口内味而耳内声，声味生气〔八〕。气在口为言，在目为明。言以信名〔九〕，明以时动〔一〇〕。名以成政〔一一〕，动以殖生〔一二〕。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和〔一三〕。于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。〔一四〕出令不信〔一五〕，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心〔一六〕。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉〔一七〕，国其危哉！”
〔一〕枢机，发动也。心有所欲，耳目为之发动。
〔二〕习于和正，则不眩惑也。
〔三〕歆，犹嘉服也。言德，以言发德教也。
〔四〕殖，立也。方，道也。
〔五〕耳闻和声，则口有美言，此感于物也。
〔六〕宪，法也。
〔七〕贰，变也。
〔八〕口内五味，则耳乐五声；耳乐五声，则志气生也。
〔九〕信，审也。名，号令也。
〔一〇〕视明则动，得其时也。
〔一一〕号令所以成政也。
〔一二〕殖，长也。动得其时，所以财长生也。
〔一三〕不和，无射、大林也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体。
〔一四〕慝，恶也。此四者，气失之所生也。狂悖眩惑，说子朝、宠宾孟也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。
〔一五〕有转易也。
〔一六〕不知所为尽力也。
〔一七〕二，谓作大钱、铸大钟也。
王弗听，问之伶州鸠〔一〕。对曰：“臣之守官弗及也〔二〕。臣闻之，琴瑟尚宫〔三〕，钟尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宫，细不过羽。夫宫，音之主也。第以及羽〔七〕，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财〔八〕。故乐器重者从细〔九〕，轻者从大〔一〇〕。是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议〔一一〕，革木一声〔一二〕。“)