〔八〕鉴，镜也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎乱德，颛顼灭之。高辛氏衰，三苗又乱，尧诛之。夏、商之季，谓桀、纣、汤、武灭之也。
〔九〕方，四方也。谓逆四时之令也。
〔一〇〕蔑，灭也。则，法也。谓象天、仪地、和民、顺时、共神也。
〔一一〕夷，灭也。彝，尊彝，宗庙之器也。
〔一二〕隶，役也。
“天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也〔一〕。畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也〔二〕。无有异焉〔三〕！诗云：“殷鉴不远，在夏后之世〔四〕。”将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神，则非祥也。比之地物，则非义也。类之民则，则非仁也。方之时动，则非顺也。咨之前训，则非正也〔五〕。观之诗书，与民之宪言〔六〕，则皆亡王之为也。上下议〔七〕之，无所比度，王其图之！夫事大不从象，小不从文〔八〕。上非天刑，下非地德〔九〕，中非民则，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”
〔一〕崇，高也。贾侍中云：“一耦之发，广尺深尺为畎，百步为亩。”昭谓：下曰畎，高曰亩。亩，垄也。书曰：“异亩同颖。”
〔二〕靖，治也。
〔三〕唯所行也。
〔四〕谓汤伐桀也。
〔五〕咨，议也。
〔六〕诗书，上“乱生不夷”之属。民之宪言，“无过乱人之门”也。
〔七〕案：“议”，公序本作“仪”。
〔八〕象，天象也。文，诗书也。
〔九〕刑，法也。德，犹利也。
王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生〔一〕。景王崩，王室大乱〔二〕。及定王，王室遂卑〔三〕。
〔一〕景王，周灵王之子、太子晋之弟也。宠人，子朝及其臣宾孟之属也。
〔二〕景王无适子，既立子猛，又许宾孟立子朝，未立而王崩，单子、刘子立子猛，而攻子朝，王室大乱。
〔三〕定王，顷王之子、灵王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王当为贞王，名介，敬王子也。是时大臣专政，诸侯无伯，故王室遂卑。
◎晋羊舌肸聘于周〔一〕，发币于大夫及单靖公〔二〕。靖公享之，俭而敬〔三〕；宾礼赠饯，视其上而从之〔四〕；燕无私〔五〕，送不过郊〔六〕；语说昊天有成命〔七〕。
〔一〕肸，晋大夫，羊舌职之子，叔向之名也。
〔二〕发其礼币于周大夫，次及单靖公。靖公，王卿士、单襄公之孙、顷公之子也。
〔三〕飨礼薄而身敬也。
〔四〕宾礼所以宾待叔向之礼也。送之以物曰赠，以饮食曰饯。饯，郊礼。上，位在靖公上也。视，不敢踰也。
〔五〕无私好货及笾豆之加也。
〔六〕至郊而反，亦言无私也。
〔七〕语，宴语所及也。说，乐也。昊天有成命，周颂篇名也。
单之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：“一姓不再兴。”今周其兴乎！其有单子也〔二〕。昔史佚有言〔三〕曰：“动莫若敬〔四〕，居莫若俭〔五〕，德莫若让〔六〕，事莫若咨。〔七〕”单子之贶我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇〔八〕，器无彤镂，俭也〔九〕；身耸除洁〔一〇〕，外内齐给，敬也〔一一〕；宴好享赐，不踰其上，让也〔一二〕；宾之礼事，放上而动，咨也〔一三〕。如是，而加之以无私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！
〔一〕老，家臣室老也。礼，卿大夫之贵臣为室老。
〔二〕一姓，一代也。
〔三〕史佚，周文、武时太史尹佚也。
〔四〕敬，可久也。
〔五〕俭，易容也。
〔六〕让，远怨也。
〔七〕咨，寡失也。
〔八〕崇，高也。
〔九〕彤，丹也。镂，刻金饰也。
〔一〇〕耸，惧也。除，治也。
〔一一〕外，在朝廷。内，治家事。齐，整也。给，备也。
〔一二〕宴好，所以通情结好也。享赐，所以酬宾赐下也。
〔一三〕放，依也。咨，言必与上咨也。
〔一四〕殽，杂也。众人过郊，单子独否，所以不杂也。
“且其语说昊天有成命，颂之盛德也〔一〕。其诗曰：“昊天有成命，二后受之，成王不敢康〔二〕。夙夜基命宥密〔三〕，于，缉熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。”是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。夫道成命者，而称昊天，翼其上也〔七〕。二后受之，让于德也〔八〕。成王不敢康，敬百姓也〔九〕。夙夜，恭也〔一〇〕；基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也〔一一〕。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德让，而敬百姓〔一二〕。其中也，恭俭信宽，帅归于宁〔一三〕。其终也，广厚其心，以固龢之〔一四〕。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成〔一五〕。单子俭敬让咨，以应成德〔一六〕。单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。
〔一〕盛德，二后也，谓成王即位而郊见，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。
〔二〕昊天，天大号也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武则能受之。谓修己自劝，以成其王功，非谓周成王身也。贾、郑、唐说皆然。
〔三〕夙，早也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以宽仁宁静之。
〔四〕缉，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
〔五〕是诗道文、武能成其王德也。
〔六〕烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。
〔七〕称，举也。翼，敬也。
〔八〕推功曰让。书曰：“允恭克让。”贾、唐二君云：“二后所以受天命者，能让有德也。”谓询于八虞，访于辛、尹之类。
〔九〕言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。
〔一〇〕夙夜敬事曰恭，书曰：“文王至于日昃，不遑暇食。”
〔一一〕郑后司农云：“广，当为光。”虞亦如之。
〔一二〕其始，篇之首句也。言以敬让为始也。
〔一三〕其中，篇之中句也。帅，循也。言其恭俭信宽，循而行之，归于安民也。
〔一四〕其终，篇之终句也。广厚其心，美其教化，而固和之也。
〔一五〕成，成其王命也。
〔一六〕应，当也。
“诗曰：“其类维何？室家之壸〔一〕。君子万年，永锡祚胤。〔二〕”类也者，不忝前哲之谓也〔三〕。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也〔四〕。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德〔五〕，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚〔六〕，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣〔七〕。”
〔一〕诗大雅既醉之六章也。类，族也。壸，捆也。言孝子之行，先于室家族类以相致，乃及于天下也。
〔二〕祚，福也。胤，嗣也。
〔三〕言能以孝道施于族类，故不辱前哲之人也。
〔四〕蕃，息也。育，长也。
〔五〕膺，抱也。保，持也。
〔六〕物，事也。混，同也。章，明也。
〔七〕单，单氏世也。阙，缺也。兹，此也。此君，靖公也。他，他族也。
◎景王二十一年，将铸大钱〔一〕。单穆公曰：“不可〔二〕。古者，天灾降戾〔三〕，于是乎量资币，权轻重，以振救民〔四〕。民患轻，则为作重币以行之〔五〕，于是乎有母权子而行，民皆得焉〔六〕。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之〔七〕。
〔一〕景王，周灵王之子景王贵也。二十一年，鲁昭之十八年也。钱者，金币之名，所以贸买物、通财用者也。古曰泉，后转曰钱。贾侍中曰：“虞、夏、商、周金币三等：或赤、或白、或黄。黄为上币，铜铁为下币。大钱者，大于旧，其价重也。”唐尚书曰：“大钱重十二铢，文曰“大泉五十”。”郑后司农说周礼，云：“钱始盖一品也。周景王铸大钱而有二品，后数变易，不识本制。至汉，唯五铢久行。至王莽时，钱乃有十品，今存于民，多者有货布、大泉、货泉。大泉径寸二分，重十二铢，文曰“大泉五十”。”则唐君所谓大泉者，乃莽时泉，非景王所铸明矣。又景王至赧王十三世而周亡，后有战国、秦、汉，币物易改，转不相因，先师所不能纪。或云大钱文曰“宝货”，皆非事实。又单穆公云：“古者有母平子、子权母而行。”则二品之来，古而然矣。郑君云“钱始一品，至景王而有二品”，省之不熟也。案：“贸买物”，考异卷一：“补音云：““买”或当为“货”，不然，衍字欤？”案御览资产十五引国语注作“质货物”。”“)