〔一〕贾侍中云：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。”或云：“共工，尧时诸侯，为高辛所灭。”昭谓：言为高辛所灭，安得为尧诸侯？又尧时共工，与此异也。
〔二〕虞，安也。湛，淫也。
〔三〕堙，塞也。高，谓山陵。庳，谓池泽。
〔四〕有虞，舜也。鲧，禹父。崇，鲧国。伯，爵也。尧时在位，而言有虞者，鲧之诛，舜之为也。
〔五〕播，放也。称，举也。举遂共工之过者，谓鄣洪水也。
〔六〕殛，诛也。舜臣尧，殛鲧于羽山。羽山在今东海祝其南也。案：“祝其”下，公序本有“县”字。
〔七〕度，法也。
〔八〕厘，理也。量，度也。
〔九〕取法天地之物象也。在天成象，在地成形也。
〔一〇〕类，亦象也。
〔一一〕仪，准也。
〔一二〕度之，谓不伤害也。
〔一三〕共，共工也。从孙，昆季之孙也。四岳，官名，主四岳之祭，为诸侯伯。佐，助也。言共工从孙为四岳之官，掌帅诸侯，助禹治水也。
〔一四〕高高，封崇九山也。下下，陂障九泽也。疏川，决江疏河。导滞，凿龙门、辟伊阙也。
〔一五〕钟，聚畜水潦，所以丰殖百物也。
〔一六〕封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不堕坏，是谓封崇。凡此诸言九者，皆谓九州岛之中，山川薮泽也。
〔一七〕汨，通也。
〔一八〕鄣，防也。
〔一九〕丰，茂也。殖，长也。
〔二〇〕越，扬也。
〔二一〕隩，内也。九州岛之内皆可宅居也。
〔二二〕使之同轨也。
〔二三〕伏阴，夏有霜雹也。
〔二四〕散阳、李梅冬实也。
〔二五〕沈，伏也。无伏积之气也。
〔二六〕燀，焱起貌也。天曰灾，人曰火。案考异卷一：““焱”，补音作“猋”，文选注引作“炎”。案作“炎”是也。“炎”误作“焱”，又误作“猋””。
〔二七〕闲行，奸神淫厉之类也。
〔二八〕阴阳调，财用足，故无淫滥之心也。
〔二九〕逆数，四时寒暑反逆也。
〔三〇〕蝗螟之属不害嘉谷也。
〔三一〕帅，循也。轨，道也。仪，法也。
〔三二〕谓禹与四岳也。嘉，善也。绩，功也。克，能也。厌，合也。帝，天也。
〔三三〕祚，禄也。论语曰“帝臣不蔽，简在帝心”是也。
〔三四〕尧赐禹姓曰姒，封之于夏。
〔三五〕祉，福也。殷，盛也。赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”者，以其能以善福，殷富天下，生育万物也。姒，犹祉也。夏，大也。以为善福，殷富天下为大也。
〔三六〕尧以四岳佐禹有功，封之于吕，命为侯伯，使长诸侯也。
〔三七〕姜，四岳之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后。
〔三八〕以国为氏也。
〔三九〕肱，臂也。丰，厚也。氏曰“有吕”者，以四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。
“此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也〔一〕。唯能厘举嘉义〔二〕，以有胤在下，守祀不替其典〔三〕。有夏虽衰，杞、鄫犹在〔四〕；申、吕虽衰，齐、许犹在〔五〕。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下〔六〕。及其失之也，必有慆淫之心闲之〔七〕。故亡其氏姓，踣毙不振〔八〕；绝后无主〔九〕，湮替隶圉〔一〇〕。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也〔一一〕。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义〔一二〕，不仪生物之则〔一三〕，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心闲之〔一四〕。度于天地而顺于时动〔一五〕，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，〔一六〕命姓受氏，而附之以令名〔一七〕。若启先王之遗训〔一八〕，省其典图刑法〔一九〕，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鲧之败焉。今吾执政无乃实有所避〔二〇〕，而滑夫二川之神〔二一〕，使至于争明，以妨王宫〔二二〕，王而饰之，无乃不可乎！
〔一〕一王，谓禹。四伯，谓四岳也，为四岳伯，故称四伯。岂，辞也。繄，是也。言禹与四岳岂是多宠之人？乃亡王之后。禹，鲧之子，禹郊鲧而追王之也。四岳，共工从孙，共工侵陵诸侯以自王。言皆无道而亡，非伯王所起，明禹、岳之兴非因之也。
〔二〕举，用也。
〔三〕下，后也。典，常也。
〔四〕杞、鄫，二国，夏后也。犹在，在灵王之世也。
〔五〕申、吕，四岳之后，商、周之世或封于申，齐、许亦其族也。
〔六〕受祀，谓封国受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至于有天下，谓禹也。祀，或为氏。
〔七〕慆，慢。闲，代也。以慢淫之心代其嘉功，谓若桀也。
〔八〕踣，僵也。振，救也。
〔九〕无祭主也。
〔一〇〕湮，没也。替，废也。隶，役也。圉，养马者。
〔一一〕鲧，黄帝之后也。共工，炎帝之后也。
〔一二〕义，宜也。
〔一三〕仪，准也。
〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。
〔一五〕顺四时之令而动也。
〔一六〕朗，明也。终，成也。融，长也。
〔一七〕附，随也。
〔一八〕启，开也。训，教也。
〔一九〕典，礼也。图，象也。
〔二〇〕避，违也。
〔二一〕滑，乱也。
〔二二〕明，精气也。
“人有言曰：“无过乱人之门〔一〕。”又曰：“佐饔者尝焉，〔二〕佐斗者伤焉。”又曰：“祸不好，不能为祸〔三〕。”诗曰：“四牡骙骙，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯〔四〕。”又曰：“民之贪乱，宁为荼毒〔五〕。”夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。〔六〕民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭〔七〕。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？
〔一〕乱人，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。
〔二〕饔，烹煎之官也。
〔三〕犹财色之祸，生于好也。
〔四〕诗，大雅桑柔之二章。骙骙，行貌。鸟隼曰旟。龟蛇曰旐。翩翩，动摇不休止之意。夷，平也。靡，无也。泯，灭也。疾厉王好征伐，用兵不得其所，祸乱不平，无国不见灭之。
〔五〕桑柔之十一章也。宁，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，贪乐祸乱，安为苦毒之行也。
〔六〕惕，惕然恐惧也。弥，终也。章，着也。言见祸乱之戒，不恐惧循省，以消灾咎，而壅饰之，祸败终将章着也。
〔七〕弭，止也。此四王父子相继，厉暴虐而流，宣不务农而料民，幽昏乱以灭西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰贪天祸，祸败至今未止也。
“自后稷以来宁乱〔一〕，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之〔二〕，十八王而康克安之〔三〕，其难也如是。厉始革典，十四王矣〔四〕。基德十五而始平，基祸十五其不济乎〔五〕！吾朝夕儆惧，曰：“其何德之修，而少光王室，以逆天休〔六〕？”王又章辅祸乱，将何以堪之〔七〕？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季〔八〕，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇〔九〕，而蔑弃五则〔一〇〕。是以人夷其宗庙，而火焚其彝器〔一一〕，子孙为隶，下夷于民〔一二〕，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。
〔一〕宁，安也。尧时洪水，黎民阻饥，稷播百谷，民用乂安也。
〔二〕基，始也。靖，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、太王、王季、文王。案：“公叔祖类”，公序本作“公祖”。考异卷一：“当是“公组”之讹，盖韦注一本作“公组”，一本作“叔类”，今明道本误并又误例矣。”
〔三〕十八者，加武王、成王、康王，并上十五。
〔四〕革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法，至今灵王，十四王也，谓厉、宣、幽、平、桓、严、僖、惠、襄、顷、匡、定、简、灵也。
〔五〕至景王十五世。
〔六〕少，犹裁也。光，明也。逆，迎也。休，庆也。
〔七〕章，明也。辅，助也。“)