〔一〕顷公，单襄公之子也。
〔二〕经纬天地曰文。
〔三〕胙，福也。天之所福，小则得国，大得天下也。
〔四〕文者，德之总名也。恭者，其别行也。十一义皆如之。
〔五〕忠自中出，故为文之实诚也。
〔六〕孚，覆也。
〔七〕仁者，文之慈爱。
〔八〕义所以制断事宜也。
〔九〕智所以载行文德。
〔一〇〕谓以勇帅行，其心义。
〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始于事亲，故孝为文本也。
〔一三〕慈，爱也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能则天，是能敬也。
〔一六〕帅，循也。循己之意，恕而行之，为忠也。
〔一七〕思诚其身，乃为信也。易曰“体信，足以长人”也。
〔一八〕言爱人乃为仁也。
〔一九〕以利为制，故能义也。
〔二〇〕能处立百事，为智也。
〔二一〕修义而行，故能勇。君子有勇而无义，为乱。
〔二二〕施其道化而行，能辩明之，故能教。
〔二三〕昭，显也。尊而显之，若周公然。
〔二四〕慈爱和睦，故能惠也。
〔二五〕与己体敌，犹推先之，故能让。
〔二六〕夫子，晋周也。
“天六地五，数之常也〔一〕。经之以天，纬之以地〔二〕。经纬不爽，文之象也〔三〕。文王质文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得国〔五〕。且夫立无跛，正也；视无还，端也；听无耸，成也〔六〕；言无远，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之终也〔九〕；慎，德之守也〔一〇〕。守终纯固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。为晋休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非国何取！〔一四〕
〔一〕天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕以天之六气为经，以地之五行为纬，而成之也。
〔三〕爽，差也。
〔四〕质文，其质性有文德也。被，被服之也。言文王质性有文德，故能得天下。晋周则被服之，可以得国也。
〔五〕父昭子穆，孙复为昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之亲与晋最近。
〔六〕成，定也。
〔七〕德之道路。
〔八〕端悫故信。
〔九〕志定故能终也。
〔一〇〕守，守德也。
〔一一〕言周子明于善德也。
〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，为下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行辅助之。非国何取，言必得国也。
“成公之归也，吾闻晋之筮之也〔一〕，遇干之否，曰：“配而不终，君三出焉〔二〕。”一既往矣，后之不知，其次必此〔三〕。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：“使有晋国〔四〕，三而畀驩之孙〔五〕。”故名之曰“黑臀”，于今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孙也〔七〕。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：“必驩之孙，实有晋国。”其卦曰：“必三取君于周。”其德又可以君国，三袭焉〔八〕。吾闻之大誓，故曰：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克〔九〕。”以三袭也〔一〇〕。晋仍无道而鲜冑，其将失之矣。〔一一〕必早善晋子，其当之也〔一二〕。”
〔一〕成公，晋文公之庶子成公黑臀也。归者，自周归晋也。赵穿弒灵公，赵盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕干下干上，干也。坤下干上，否也。干初九、九二、九三，变而之否也。干，天也，君也，故曰配，配先君也。不终，子孙不终为君也。干下变而为坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，变有臣象。三爻，故三世而终。上有干，干，天子也。五体不变，周天子国也。三爻有三变，故君三出于周也。案：“干，天子也”下，公序本有“五亦天子”四字。
〔三〕一，谓成公，已往为晋吾。后之不知，不知最后者在谁也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕规，画也。臀，凥也。
〔五〕畀，予也。三世为晋君，而更予驩之孙也。驩，晋襄公之名也。孙，曾孙周子也。自孙已下皆称孙，诗曰“周公之孙”，谓僖公也。
〔六〕贾侍中云：“于今，单襄公时也。晋厉公即黑臀之孙也，黑臀之后二世为君，与黑臀满三世矣。”唐尚书云：“时晋景公在位，成公生景公，故言再。”昭谓：鲁成十七年，单襄公与晋厉公会于柯陵，后三年而单襄公卒。其岁厉公弒，则襄公将死时，非景公明矣。贾君得之。案：“鲁成十七年”，考异卷一：“案“七”当作“六”，辨见前篇。”
〔七〕此周子者，晋襄公之孙也。
〔八〕袭，合也。三合，德、梦卦也。
〔九〕大誓，伐纣之誓也。故，故事也。朕，武王自谓也。协，合也。休，美也。祥，福之先见者也。戎，兵也。言武王梦与卜合，又合美善之祥，以兵伐殷，必克之也。
〔一〇〕言武王梦、卜、祥三合，故遂克商有天下。今晋周德梦、卦亦三合，将必得国也。
〔一一〕仍，数也。鲜，寡也。冑，后也。〔晋厉公数行无道，晋公族之后又寡少，将失国也〕。
〔一二〕晋子，周子也。
顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公〔一〕。
〔一〕乱，谓弒也。
◎灵王二十二年〔一〕，谷、洛斗，将毁王宫〔二〕。王欲壅之〔三〕，太子晋谏曰：“不可〔四〕。晋闻古之长民者〔五〕，不堕山〔六〕，不崇薮〔七〕，不防川〔八〕，不窦泽〔九〕。夫山，土之聚也；薮，物之归也〔一〇〕；川，气之导也〔一一〕；泽，水之钟也〔一二〕。夫天地成而聚于高，归物于下〔一三〕。疏为川谷，以导其气〔一四〕；陂塘污庳，以钟其美〔一五〕。是故聚不阤崩，而物有所归〔一六〕；气不沈滞，而亦不散越〔一七〕。是以民生有财用，而死有所葬〔一八〕。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患〔一九〕，故上下能相固，以待不虞〔二〇〕，古之圣王唯此之慎〔二一〕。
〔一〕灵王，周简王之子灵王大心也。二十二年，鲁襄公二十四年也。是岁，齐人城郏。
〔二〕谷、洛，二水名也。洛在王城之南，谷在王城之北，东入于瀍。斗者，两水激，有似于斗也。至灵王时，谷水盛，出于王城之西，而南流合于洛水，毁王城西南，将及王宫，故齐人城郏也。案：“斗者，两水激，有似斗也”，公序本“激”作“格”，又此九字在“谷、洛二水名也”句下。
〔三〕欲壅防谷水，使北出也。
〔四〕晋，灵王太子也，早卒不立。
〔五〕长，犹君也。
〔六〕堕，毁也。
〔七〕崇，高也。泽无水曰薮。
〔八〕防，障也。流曰川。
〔九〕泽，居水也。窦，决也。不为此四者，为反天性也。
〔一〇〕物所生归也。
〔一一〕导，达也。易曰：“山泽通气。”
〔一二〕钟，聚也。
〔一三〕聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。
〔一四〕疏，通也。
〔一五〕畜水曰陂，塘也。美，谓滋润也。
〔一六〕大曰崩，小曰阤。
〔一七〕沈，伏也。滞，积也。越，远也。
〔一八〕物有所归，故生有财用。山陵不崩，故死有所葬。齐语曰：“陵为之终。”
〔一九〕短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也。
〔二〇〕虞，度也。
〔二一〕慎逆天地之性也。
“昔共工弃此道也〔一〕，虞于湛乐〔二〕，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下〔三〕。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧〔四〕，播其淫心，称遂共工之过〔五〕，尧用殛之于羽山〔六〕。其后伯禹念前之非度〔七〕，厘改制量〔八〕，象物天地〔九〕，比类百则〔一〇〕，仪之于民〔一一〕，而度之于群生〔一二〕，共之从孙四岳佐之〔一三〕，高高下下，疏川导滞〔一四〕，钟水丰物〔一五〕，封崇九山〔一六〕，决汨九川〔一七〕，陂鄣九泽〔一八〕，丰殖九薮〔一九〕，汨越九原，〔二〇〕宅居九隩〔二一〕，合通四海〔二二〕。故天无伏阴〔二三〕，地无散阳〔二四〕，水无沈气〔二五〕，火无灾燀〔二六〕，神无闲行〔二七〕，民无淫心〔二八〕，时无逆数〔二九〕，物无害生〔三〇〕。帅象禹之功，度之于轨仪〔三一〕，莫非嘉绩，克厌帝心〔三二〕。皇天嘉之，祚以天下〔三三〕，赐姓曰“姒”、氏曰“有夏〔三四〕”，谓其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四岳国，命以侯伯〔三六〕，赐姓曰“姜〔三七〕”、氏曰“有吕〔三八〕”，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也〔三九〕。“)