契丹之始也，中国简而不载。远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详也。本其风物，地有二水。曰北乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源流出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也。曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有男子承白马浮土河而下，复有一妇人承小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室活部，三曰宝活部，四曰纳尾部，五曰频没部，六曰内会鸡部，七曰集解部，八曰奚嗢部。立遗像“始祖及八子。”于木叶山，后人祭之，必刑白马杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号乃呵，此主特一骷髅，在穹庐中覆之以毡，人不得见。国人有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为骷髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。是三主者，皆有治国之能名，余无足称焉。异矣哉！毡中枯骨，化形治事；戴猪服豕，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为主也，孰为之副贰也，荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。自时厥后，牛马死损，词讼庞淹，复遭风雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后稍整兵，三年一会，于各部内选雄勇有谋略者，立为之主，旧主退位，例以为常。至阿保机为众所立，后倂七部而灭之，契丹始大。原其立国，兴自阿保机，至耶律德光而寖张。遭五季之衰，天未厌乱，石郎胎衅，产祸诸华。毒痛四海，飞扬跋扈，贪残僭儗，中国帝王名数，尽盗有之；冠屦倒植，熏莸共染，干戈之惨极矣。迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加遗，含容覆护，百有余年。圣、兴、道三主“圣宗、兴宗、道宗〔一〕。”以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销烽寝柝，号称无事，南北民不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效欤？嗟夫，宋列圣之兼爱，其德可谓至哉！若辽之威服诸夷，奄有全燕，何其强也。天祚昬孱，女真生心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也。且隹兵者，不祥之器也，天道好远，盛极而微，理故然也。故其兴也勃焉，其亡也忽焉，悲夫！今摭旧闻，裒其本末，虽未能考其异而订其同，要之大略，甚不相逺〔二〕，后之英主、忠臣、志士，游今洄古，可以鉴矣。
“校勘记”
〔一〕圣宗、兴宗、道宗此注原作圣宗、道宗、兴宗，据明抄本及正文三帝次序改。〕
〔二〕甚不相逺明抄本作“不甚相远”。〕“)