（以上新溪里）
龙踪山‖山势蜿蜓，石上有龙迹，拱照虎丘林氏祖居。
弥勒山‖山有员顶，状似弥勒，故名。
大帽山‖有林氏者世居之。按：林氏祖名乾，故居德化梓溪，好堪舆之术，射猎旁近地，至大帽山下，见一麇运地，停而观之，喜其山水奇好，徘回睇盼，不觉日暮，欲求止宿，人家殊远，便于柏木下磐石宿焉，梦白头翁与语曰：“大帽山前，麇运鹿眠，金鸡玉犬，是尔良缘。”既，惊怪其梦，觉后，闻鸡鸣犬吠之声，心念自喜，此金玉之应也，且复周览其地，决意卜居，遂口占为诗，指柏为号，号曰“柏叶山”。自梓溪迁居之，今驷岭林氏之祖也。
崎山‖一名“崎石山”。层峰联翔，磊矗递峙，竖石累累如人行。
马山‖巍然北峙，登眺其巅，可望泉、漳诸峰。西有大马山对峙，像乎武侠，其麓多出技击之士。
天山‖起湖山。叠巍耸峻，脱突二峦，东俯马山，西伏鳌峰。下名芹藻洋，其流关百丈而锁龙潭。张氏祖直讲圣行子满进，卜居于此山之阳。右有鳌峰山环拱。
羊角山‖峰头爽峙，状如羊角，蜿蜒数十里，历涂楼格、丁山，抵虎丘，为林氏来龙之祖。
（以上新康里）
佛天山‖以形名，又名“佛耳”。詹敦仁谢令隐此，作堂“清隐”，自为记，记文别见。又有《题佛耳山》诗。始敦仁悦是山，将隐其下，披荆榛，见鹿群。敦仁曰：“无惊使骤。”遂即鹿傍，结庐居之，鹿与人驯扰相得。是山也，在崇信里，其名“崇信”者，以留从效辟敦仁书有“崇待笃信”之语，故以名里。
九峰山‖在佛天山前，詹敦仁作望云亭面之，目曰“九仙”。旁有根竹山。
北岩山‖上有石鼓、石棋盘古迹在焉。
鹤顶山‖在珍山乡。本自佛耳山，蜿蜒数十里，顿起高峰，崔巍插汉，惟秋冬时露山尖。陟其巅，瞰望千里。为泉、漳界一巨镇。昔有名僧爱此山耸秀，结庐为庵，凡事前知，有卜雨旸休咎者，无不如响。漳尝苦旱，郡守舁僧至，问之，曰：“日中而雨”。候午初，犹炎。守怒，责以杖。顷之，云兴滂沱。守惭，以彩舆送归山。僧谓其徒曰：“佛有八难，是之谓乎？”未到岩而化，为圆光祖师。迄今香火赫奕。
白叶山‖山产白竹叶，地名“白叶坂”。嘉靖二十七年，佥事余爌于此平贼，筑城堡，移源口巡检司戍守之。今废。
（以上崇信里）
石鼓山‖磐石中有石如鼓，若人抱置者，手抱痕及跻迹皆明，好事者以为仙人所为。又有石如兔望月，又有巨人手迹。
笔架山
（以上龙涓里）
阳益山
后洋山‖山最高，下有大洋田，一名大洋山。
天马山‖三笏山、大寨山、虎耽山
戴雾山‖自陈五郎叠峰而至，势甚峻峭，云烟常绕，非极霁不见山顶，登之瞰数百峰。其下黄家族于斯。按：黄祖守恭，由晋开元寺分派蓝邑参山，复分派于此地，号科名，子姓蕃衍。其乡又有大樟树，周围五丈，高二十余丈，覆荫数十丈，故老相传为唐所植。元至正间，有章大材应乡试得隽，报者依住址寻到，仅一大树，始知乃其神也。明进士黄森赠以联云：“科场夙蜚声，端赖神光赫濯；远近承樾荫，莫非枝叶扶疏。”今菁茂未艾。乡人祀之，祈祷如响。
鸡髻崎山‖形似鸡冠，因名。自麓至巅，路十余里，为下六里及上游等府必经之途，不殊蚕丛九折。
盘龙山‖山形蜿蜒，如龙盘踞，因名。
（以上龙兴里）
同发山‖高山也，又名“铜钹山”。山大脉行后墘镇尾。
朝天山‖山最高也，上有天宁岩。
南斗山‖上有六小山，布列如南斗。又有大帽山、迎富松洋山。
坑源山‖高山也，上有普陀庙。
吴岐山‖山畔有紫云仙殿，岭后两列诸山，其形似钟，峰回路转。又有密洋山，旁有庵，名曰“正觉庵”。
（以上还集里）
大深山‖下有大深汤。
峨眉山‖宋秘书郎里庐，其冢尚存。
铁矿山‖以产铁名。旁有桃洲山。
（以上感德里）
高旗山
石门尖‖高峰绝顶。其麓有宋灵医吴真人祖迹在焉。
覆鼎山‖界永春，不生草木，形如覆鼎，是生武侠之士，其人皆拳勇技击，面永春而居者。正统中，有郭荣六之徒，凡二十七人，击走沙尤寇，卒死于难。
（以上常乐里）
陈五郎山‖山最高，晴明可眺海。上有石平广，裂痕如砌成者，有巨人迹，旧号“仙铺庭”。下有龙潭，祈雨辄应。障水口者，有五山。
翠屏山‖山有巨峰，介还集、来苏、龙兴、感化四里间，故名大尖。宋宣和间，道人黄惠胜自永春来，居小尖，自小尖徙此。初徙时，尖有异光，人怪之。往观，则惠胜在焉。因岩架屋，屋用铁瓦，悉飞递而至。绍兴甲寅示寂。水旱应祷，或有青蛇之异，人因去其尖上“小”字，名曰“泰山”。后有显应大师修行其上。师永春黄氏子，精禅契佛。乡值旱，祷不应，师曰：“我能。”人未然之。聊就诵经，经罢，曰：“大众急归。”少选滂沱。时号黄水车，后坐化。
碧翠山‖两峰壁立，甚峭。山半有魁岩，又名“碧翠岩”。
小尖山‖在翠屏东。道人黄惠胜自永春来，居此，号曰“宝峰”，结台峰顶，曝身求雨。既徙居于大尖。语人曰：“此地后必为于城市，刘宝来，吾庵其为厅事乎？”其后临汀寇至，乡落寨尖顶御之，朝廷遣官捕寇，兵果驻故庵，其官姓刘名宝。
雪山‖古有庙，山上有积雪。岁旱祷之，若岩溜滴沥，即雨。
（以上感化里）
鲎山‖以形名，又名“侯山”。上多石，下有龙仙庙。明洪武间，胡氏女名仙英，婿来亲迎，女乃白日飞升。次日山旁有降真藤，盘结如椅，女现身坐寂焉。里人异之，遂葬于山巅。旁有升平山、东甲山。（来苏里）
蓬莱山‖故名“张岩山”。岩水清洌，名清水岩。岩列三楼，绕壑而至。唐人诗：“大壑随阶转，群山入户登。”是岩似之。
舟山‖峰头亘峙，其形如船，遥望之，宛宛星槎银河间。壮踞安、南、永之界。昔有祖师炼真于此，石上多奇迹。迄今庙宇巍然，山势逶迤。下有东溪陈氏世居之。
瑞峰山‖下有三惠院，梁开平初建；超化院，后梁贞明中建；鹫台院，后唐长兴中建，亦名“员教院”，今废。山上有石钟响鸣圣迹。梁家山也。
龙山‖山有纡回盘曲之势，一名“山母”，亦云“盘龙山”。梁氏卜居其麓之坂，即“八景”中“薛坂晓霞”之故地也。
大漈山‖与观音山叠峰而来。下有数十丈潭漈，水深而碧。
内龟山‖在仙苑薛坂内。有一山如金星龟形，亦名“后蒋山”。
高盖山‖一名“芹山”，乃清水发源而来，高可望海，形展如盖。
间平山‖乃观音山下平处，亦名“南坪山”。
（以上光德里）
岭
东岭‖与龙门岭俱通同安县。（依仁里）
大宇岭‖长泰里，界南安县。
磨枪岭‖新康里，通长泰县。
吟诗岭
石人岭‖下有三石如人。（以上崇信里）
石梯岭‖巨石高峻，有五十余层。（龙涓里）
寓思岭‖界龙兴、感化二里。
大岭‖在县西北，通永春，界崇善、感化等里。训导吴彬筑室读书于其下。
打鼓岭‖来苏里，通永春县。
吉漈岭‖界永春。
岩
仙境岩‖明莆田卓晚春游此，题岩壁有诗。晚春有道术，莆人呼为小仙。
天际岩
（以上长泰里）
水湖岩‖在光德里。山辟一湖，奇泉怪石，树林深茂。其顶之上，可望清、紫，乃县学之后照山也。宋普足禅师住持清水，时时来往，憩而乐之。嗣后化身清水，飞炉于此。每风清月白，常闻钟鼓之声，里人因为建岩立像，宋敕封金牌。湖内有水，大旱不涸；湖外有曝谷石，广而坦，游者坐览，眼界豁然。
新岩
（以上光德里）
圣泉岩‖在驷马山左。岩最高，登巅远眺，可望郡中清源山。产茶甚佳，而亦绝少。岩后有泉出石中，清甘不竭，祷雨有应。宋裴道人游憩石旁数月于此。
碧水岩‖岩背有石，可容百余人。水出其下，曰“碧水”。（以上新溪里）
洪恩岩‖右有漈水百余丈，树林幽胜。（新康里）
金沙岩‖在依仁里双髻山之西。肇自有宋建炎元年，兴刹时，碧泉流出金沙，故名焉。明郡人会状庄际昌曾游于此，留题志胜。
瑞莲岩‖岩有巨室，可容二百余人。前有池，尝产双莲。
龙安岩‖今名青林岩。邑岩之最大者，宋时岩清水为上，青林次之，前有石笋卓立溪心。五代时，清豁禅师居焉。清豁名玄应，福永泰张氏。闽龙启初，肄业神晏国师，具戒事。参谒永和，坐夏招庆法因席，夜闻油灯声，为偈曰：“分明坐里见身光，迥迥虚明照四方。复见身于光里见，身将光相不相妨。凡圣共同真去处，非凡非圣莫思量。”以似因，因曰：“上座自证之心，乃异于昔，而异非异，善自保持。”还，同冲煦造小界山契如庵主，遂诣杉庵，晤语及夜，豺虎驯扰。豁为如更室大章山。旋移莆中庵居，去见睡龙道溥，与相证明。溥大悦，许之。南唐保大末，置泉开元上方院。既，留从效延主漳之保福寺。宋建隆三年，辞众归山，至贵湖，爱其精邃，休居焉。剌史陈洪进奏，赐紫方袍，号性空禅师。豁所居，门无壮钥，薄曲障风而已。太平兴国元年冬，戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往，留七日，神色俨如入定。火而散之，得舍利三百。宋淳熙中，道人了员即清豁遗迹，拓为殿堂，令陈宓记之。明万历间，邑人詹咫亭偕泉乡绅憩游，有诗在《征文》。崇祯间，有重眉禅师嗣法于雪峰亘信和尚，寻隐此山。古迹有十景，同孝廉池显方作十咏。邑令关弘异抵岩中，捐俸起盖寿禅寺，有记。里衿陈毓恺、施振侃、白江盱、庄养鳞建祠焉。继邑令杨贞亦有题韵。“)