甲申，屯田员外郎张宗诲言：“诸州取年满里正为牙职，主掌官物，多致破荡家业，前后非一，仍籍其数以闻。请罢之，令募明书计人充职。”诏付三司。
乙酉，徙判陈州、武宁节度使、同平章事张旻判襄州。时石陨于颍，占者以为灾逮邻守，特徙旻避之，寻命归本镇。
入内副都知周怀政日侍内廷，权任尤盛，附会者颇众，往往言事获从。同辈位望居右者，必排抑之。中外帑库，皆得专取，而多入其家。性识凡近，酷信妖妄。有朱能者，本单州团练使田敏家厮养，性凶狡，遂赂其亲信得见，因与亲事卒姚斌等妄谈神怪事以诱之。怀政大惑，援引能至御药使，领阶州刺史，俄于终南山修道观，与殿直刘益辈造符命，托神灵，言国家休咎，或臧否大臣。时寇准镇永兴，能为巡检，赖准旧望，欲实其事。准性刚强好胜，喜其附己，故多依违之。是月，准奏天书降干佑山中，盖能所为也。中外咸识其诈，上独不疑。（刘攽作寇准传云：朱能献天书，上以问王旦，旦曰：“始不信天书者，寇准也。今天书降准所，当令准上之，则百姓将大服。”乃使周怀政谕准。准始不肯，而准壻王曙居中与怀政善，曙固要准，准乃从之。按王旦死于天禧元年正月，而准上天书乃三年三月，攽误甚矣。或钦若实为此，非旦也。）
夏四月辛卯，备仪仗至琼林苑迎导天书入内，太子右谕德鲁宗道上疏，略曰：“天道福善祸淫，不言示化。人君政得其理，则作福以报之，失其道，则出异以戒之，又何有书哉。臣恐奸臣肆其诞妄，以惑圣听也。”
知河阳孙奭上疏言：“朱能者，奸憸小人，偶尘驱使，骤为牧伯，皆由妄言祥瑞。而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹诽，无敢言者。汉文成将军以帛书饭牛，扬言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。又有五利将军妄言，方多不售。二人皆坐诛。先帝时，有侯莫陈利用以方术暴得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得灵宝符、上清护国经、宝券，皆王蛲、田同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也，傥实降语，固宜不妄。而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇虽仅得归阙，复为李辅国刼迁，卒以馁终，岂圣寿无疆、长生久视乎？夫以明皇之英睿，而祸患猥至，曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足听，心玩居常之安，耳熟尊谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端坐畏威而缄默，既惑左道，即紊政经，民心用离，变起仓卒〔九〕。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排难耶？今朱能所为，或类于此。愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇之召乱，庶几灾害不生，祸乱不作。”奭又言：“天且无言，安得有书？天下皆知朱能所为，独陛下一人不知尔！乞斩朱能以谢天下。”上虽不听，然亦不罪奭也。（奭本传载“天且无言，安得有书”之对在祥符初，恐误也。移见祀汾阴前，又见于此。朱能所献天书，其迎奉之礼，盖不减祥符，而国史、实录讳之，遂不复详载，且失其时日。按稽古录于是年三月载寇准奏天书降干佑山中，今用此为据，系之三月末。鲁宗道、孙奭谏疏亦不得其时，因此附见。国老闲谈以宗道所谏为指祥符，则误也〔一〇〕，今追正之。记闻载奭谏语，比之正传尤切直，恐奭不但一疏，今并载之，可见先朝容直臣也。按利瓦伊集有贺天书降两表，其一云四月四日迎奉入内，其二云八月二十四日迎奉入内，今并用此月日，载之长编。）
诏太子左庶子张士逊以下每遇皇太子侍车驾行幸，许依内殿起居陪从。
癸巳，谒玉清昭应宫、景灵宫，回幸开宝寺。甲午，幸会灵观、上清宫、祥源观。
免