癸巳，诏：“桂州管内，先配民岁市沙糖，及茶园久荒〔一〇〕，吏岁征其课；先以官牛给与民，岁取租，牛死而吏犹督其直；关市征常额外〔一一〕，增钱百八十贯，并除之。”
丁酉，山后两林蛮王遣其弟牟昂及子牟盖、摩忙、卑媿、副使牟计等百三十九人以名马来贡，诏授牟昂怀化大将军，牟盖等三人为归德郎将，牟计等百二十二人并为怀化司戈。
诏自今应临轩所遣官吏，并送中书门下，考其履历，审取进止。时选用庶僚，不专委有司，皆引对观其敷纳，有可采者悉与超擢。复虑因缘矫饰，侥幸冒进，载加详审之意，乃有是诏。
辰州言溪〔一二〕、锦、叙、富等四州内属蛮，相率诣州，愿比内地民输租税。诏遣殿直王昭训与权沅陵县令高象元、权辰溪县〔一三〕令张用之分往四州仔细相度，察其民俗情伪，委得久远利便可否，及按视管界山川地形画图来上。卒不许。
甲辰，诏：“诸道州府司理判官，比来悉以牙校为之，在其本部必有亲党，自今各于邻近州府选强明历事者充。”寻诏仍旧，满三年无遗阙者，与酬奨。（寻诏仍旧，乃十一月辛巳，今并书。）
枢密使石熙载，始以病足不能履步，多请告，及寝疾，上幸其第临问，太医诊视，久之未愈，上表求解职。庚戌，罢为右仆射。
辛亥，诏增周公谥法五十五字，美谥七十一字为百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字，仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祜同详定。蒙等上奏所增五十五字皆可用，其沈约、贺琛续广谥，请废不行。诏可。
太祖初，以扈蒙之言，诏卢多逊录时政，月送史馆，多逊讫不能成书。于是右补阙、直史馆胡旦复言：“五代自唐以来，中书、枢密院皆置时政记，中书即委末厅宰相，枢密院即委枢密直学士，每月编修送史馆。周显德中，宰相李谷又奏枢密院置内庭日历。自后因循阙废，史臣无凭撰集。望令枢密院仍旧置内庭日历，委文臣任副使者与学士轮次记录送史馆。”上采其言。是日，诏自今军国政要，并委参知政事李昉撰录，枢密院令副使一人纂集，每季送史馆。昉因请以所修时政记每月先奏御后付所司，从之。时政记奏御，自昉始也。（会要云：时虽有时政记之名，但题云送史馆事件，至景德元年始题云时政记。）
先是，每岁运江、淮米四百万斛以给京师，率用官钱僦牵船役夫，颇为劳扰。至是，每艘计其直给与舟人，俾自召募，事良便。既而舟数百艘留河津，月余不得去，上遣期门卒侦之，计吏自言：“有司除常载外，别科置皮革、赤垩、铅锡、苏木等物，守藏者不即受故也。”上大怒，诏书切责度支使，夺一月俸。
九月癸丑朔，初置水陆路发运于京师〔一四〕，以洛苑使许田王宾领滨州刺史〔一五〕，与儒州刺史许昌裔同知水路发运，军器库使领顺州刺史王继升、驾部郎中刘蟠同知陆路发运。凡一纲计几舟，每舟计所给挽船之直，悉以付主纲吏〔一六〕，令自雇民，勿复调发。凡水陆舟车辇送官物及财货之出纳，悉关报而催督之。自是贡输无滞矣。
宿州言河水泛民田。
郭守文塞决河堤，久不成。上谓宰相曰：“今岁秋田方稔，适值河决，塞治之役，未免重劳。言事者谓河之两岸，古有遥堤以宽水势，其后民利沃壤，或居其中，河之盛溢，即罹其患。当令按视，苟有经久之利，无惮复修。”戊午，遣殿中侍御史济阴柴成务、（本志作太常丞刘锡，今从实录及会要。）供奉官葛彦恭缘河北岸，国子监丞赵孚、殿直郭载缘河南岸，西自河阳，东至于海，同览堤之旧址，凡十州二十四县，并勒所属官司条析堤内民籍、税数，议蠲赋徙民，兴复遥堤利害以闻。载，浚仪人也。
孚等使回，条奏曰：“臣等因访遥堤之状，所存者百无一二，完补之功甚大。臣闻尧非洪水不能显至圣，禹非导川不能成大功。古者派为九河，始能无患，臣以谓治遥堤不如分水势。自孟至郓虽有堤防，惟滑与澶最为隘狭。于此二州之地，可立分水之制，宜于南北岸各开其一，北入王莽河以通于海，南入灵河以通于淮，节减暴流，一如汴口之法。其分水河，量其远近作为斗门，启闭随时，务平均济，通舟运，溉农田。如此，则惟天惠民，茂宣于德泽，分地之利，普洽于膏腴，既防水旱之灾，可获富庶之资也。”朝议以河决未平，重惜民力，寝其奏焉。时多阴雨，上以河决未塞，深忧之，谓宰相曰：“修防决塞，盖不获已，而秋霖荐降，役民滋苦，岂朕寡德，致其作沴乎？”赵普对曰：“尧水汤旱，时运使然，陛下劳谦勤恤，过自刻责，下臣恐惧无所措，望少宽宸虑，以竢天灾弭息。”
甲子，诏：“临淮、寿春浮梁，先禁马高五尺以上，不得渡淮。今江、浙既平，吏犹守旧法，宜除之。
乙丑，上谓宰相曰：“朕视万民如赤子，念其耕稼之勤，春秋赋租，军国用度所出，恨未能去之。比令两税三限外特加一月，而官吏不体朝旨，自求课最，恣行捶挞，督令办集。此一事尤伤和气，宜下诏申儆之。”乃诏：“诸州长吏，察访属县，有以催科用刑残忍者，论其罪。凡政治善恶既书于吏部南曹历子，仍别以其状闻，当申黜陟。”又谓宰相曰：“民诉水旱，即使检覆，立遣上道，犹恐后时。颇闻使者或逗遛不发，州县虑赋敛违期，日行鞭棰，民亦竢检覆改种。若此稽缓，岂朕勤恤之意乎？自今遣使检覆灾旱，量其地之远近、事之大小，立限以遣之。”
丙寅，上谓宰相曰：“荆湖、江浙、淮南诸州，每岁上供钱帛，遣部民之高赀者护送至阙下。民多质鲁，无御下之术，篙工璙师，皆顽猾不逞，恣为侵盗，民或破产以偿官物，甚无谓也。”乃诏自今直遣牙吏，勿复扰民。
丁卯，交州黎桓遣使来贡方物。
庚午，吐蕃诸戎以马来献，上召其酋长对于崇政殿，厚加慰抚，赐以束帛，因谓宰相曰：“吐蕃言语不通，衣服异制，朕以化外视之。自唐室以来，颇为边患，以国家兵力雄盛，聊举偏师，便可驱逐数千里外。但念其种类蕃息，安土重迁，傥加攘却，必致杀戮，所以寘于度外，存而勿论也。”
癸酉，上谓近臣曰：“国家事不以大小，皆有利害。朕比阅工作，见削藤者，每藤一斤削去皴麄，堪用者才三两许，余皆弃物。因念藤产南方，距京六七千里，水陆辇送，虚为劳费，宜谕广南诸州，凡贡藤，但输堪用者。又大通冶出铁，每送作坊作兵器，复加烹炼，十裁得四五，宜谕本冶，自今制成刀剑之朴，乃以上供。若此二事，计省力役不少，天下无限利害，官吏不能为朕经度。此固小事，当有大于此者，卿等宜思之。”
丙子，占城国遣使来献驯象，能拜伏，诏养于宁陵县。
丁丑，上以河决未塞，遣枢密直学士张齐贤乘传诣白马津，用太牢加璧以祭。
太平军言飓风坏官寺民舍。
冬十月甲申，诏征马军都指挥使、定州兵马部署米信赴阙。
上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：“浮屠氏之教有禆政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地，行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺家奴，百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎？虽方外之说，亦有可观者，卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。”赵普曰：“陛下以尧、舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，动悟真理〔一七〕，固非臣下所及。”
上又谓宰相曰：“近者内外政事，渐成条贯，远近官吏，无不畏谨。朕思之，不觉自喜。日行好事，利益于人，便是修行之道。假如饭一僧、诵一经，有何功德，朕夙夜孜孜，固不为己，每焚香，惟愿民庶安辑，不近理之事，断不为也。大凡为君为臣，常宜兢畏，不可放逸。后唐庄宗夹河相持，千征万战，备尝艰苦，天下甫定，便恣溺惑，不及三年，果致倾覆，若此可为鉴戒。”宋琪曰：“陛下勤俭于己，励精政务，以百姓心为心，所谓“其身正，不令而行”也。”（焚香愿民安辑等语，别本在十一月乙丑，今从宝训，宜入此。）“)