乙酉宝庆元年正月壬戌朔，诏举贤良。丙子，湖州申齐王惊悸得疾，特赐钱三千缗，命守臣选医诊治。早薨，赐赙赠银绢千匹两、会子万缗，充宣葬。
齐王竑，宗室希瞿子也，初名均。沂靖惠王薨，无子，立均为后，更名贵和。嘉定十三年，立为皇子，赐今名。及宁宗崩，史丞相弥远矫诏立理宗，出竑为开府仪同三司、判宁国府，人心危疑不服。王居湖州，含山人潘壬、潘丙阴通李全，谋挟王渡江北推立，期以某月十七日，诞云二十七。及期，李全之兵不至，二潘虑事泄，率百余人突入州城，求王不获。顷之，得于水阁下，挟以出，加之黄袍。行险侥幸，皆二潘之谋，王不知也。二潘败，弥远谋害济王，遣其客秦天锡，且颁医视疚之命。时王本无疾，天锡谕意，逼王就死，遂缢死于州治。
甲申，程珌进读《三朝宝训》，奏曰：“艺祖皇帝受禅之初，与三军约：不许杀戮一人。自后圣圣相承，守为家法。”上曰：“祖宗以仁立国，朕当以仁守之。”上问曰：“《宝训》中云治世少而乱世多、君子少而小人多，何也？”珌奏：“治世所以少，乱世所以多者，正缘君子少而小人多也。盖君子初未尝少，圣君出而君子多。小人初未尝多，庸君出而小人多。”上曰：“然。”己丑，朱端常奏：“蜀士当得郡者，绍兴以前，悉亲诣阙下庙堂，因得以审其人物而进退之。自庆元以来，非制可辟差，则驰牍干请。今欲除曾任太守有治效人外，必令亲到堂除授，奏事讫之任，次任与免。”从之。己丑，诏曰：“朕初纂丕图，亟奉慈训。既御经幄，日亲群儒。深念进德立治之本实由典学，朝夕罔敢怠忽。尚赖诸贤悉心启迪，毋有所隐，朕当垂听，益加自勉。即令学士院明谕朕意。”
《龟鉴》曰：王人多闻，必学古训；嗣王缉熙，斯显德行，此正圣学穷理尽性之功也。夫以圣人天资之高明，而又充之以学力之光大，则始焉致知者，此理之明也，终焉尽性者，此理之诚也。肆我理宗自践阼以来，讲帷日辟，圣学日新，何尝不自穷理尽性中来欤？
二月壬辰朔，雪。诏礼部贡举。癸巳，朱著、王暨进读高宗宝训《孝德》卷终，著奏：“高宗当中兴艰难之初，钦事慈宁皇太后，始终极至。愿陛下以高宗为法。”上嘉纳，忽愀然曰：“雪作非时，朕终夜为之不安。当益恐惧修德，凡有阙失，无忘忠告。”甲午，诏故太师、武胜定国军节度使、鄂王岳飞谥忠穆，寻改忠武。丙申，以师弥检校少师，嗣秀王。戊戌，诏福州、温州、温州各添教官一员。甲辰，御后殿，引见吏部奏举改官十有八人。蠲两浙州军属县官私僦钱有差。戊午，出丰储仓米七万五千石赈临安贫民，马步军诸班直、皇城司守卫官兵给犒有差。辛酉，仁文哲武恭孝皇帝灵驾发引，皇太后行奉宁奉辞礼，皇帝行启奠祖奠礼，奉辞于皇城门外，行遣奠礼，百寮辞于郊外。
三月癸酉〔1〕，永茂陵掩攒。
四月辛卯朔，宁宗皇帝祔庙，颁德音于临安、绍兴府。壬辰，朱著进读《高宗宝训》，至“高宗曰”周公戒成王，惟在知稼穑艰难“”，上曰：“朕近写《无逸》一篇，揭为四图，置之座右，以便观省。念兹在兹，不忘艰难。”丁酉，皇太后手书：“吾晚年多病，志在安闲。嗣君可日御便殿听政，今后更不垂帘。”戊戌，臣僚言：“臣伏读太后还政御札，前代母后勉强矫拂不能方之事，而太后圣断行之，略无难色，实为万世母后临朝之法。”上曰：“朕受太后之恩如天，朝夕思之，未知报称，更当力请。”辛丑、壬寅，上两请皇太后仍赐垂帘，不允。丙子，诏曰：“朕以眇躬，获承大宝，实赖圣母，同览万几。粤自听断之初，已持谦退之志。朕仰遵先帝遗训，沥控丹衷，圣意曲从，临朝数四。今者手书屡降，申谕益严，朕心皇骇，莫知所为。疏奏面陈，愿还亲札，至于累日，慈听莫回。虽明谟睿断，今古无邻；而内顾菲凉，惧弗克称。然而威命既布，敢不勉承？惟一守于洪规，庶不负于付托。布告天下，咸使闻知。”诏今后见供职及在外带职从官，依元祐十科旧制，岁举三人。从右正言麋溧请也。辛亥，出丰储仓米八万石赈济临安贫民。
五月丙寅，以师弥为开府仪同三司、奉国军节度使、知大宗正事，师贡为检校少师，以皇叔祖和州防御使不熄为保康军承宣使，嗣濮王。甲戌，诏：“在庭之士，日命其一面对。”又诏曰：“自昔帝王即政之初，首辟四门，达聪明目，访予落止，小毖求助。凡今内外文武小大之臣，有所见闻，具以启告，忠言正论，朕所乐听。事有可行，虚心而从。言或过直，无悼后害。封章来上，以副朕延纳之诚焉。”
六月辛卯，太白昼见。丁酉，录行在系囚。壬寅，御后殿，引见吏部奏举改官二十人。丁未，三省同奉御笔：“朕恭禀太后圣谕，谓丞相忠贯日月，勋塞宇宙，实惟我国家无疆之休。惟屡宜至意，欲示褒崇，而丞相谦逊退却，囊对面奏，力辞不已，使崇德报功之典久未昭著，甚非所以承先朝始终眷倚之意。丞相左右拥翊之功，其议有以尊显之。朕惟丞相受知二祖，光辅两朝，赞更化以正权纲，佐定策以安宗社，不动声色，中外晏宁，可谓社稷之臣矣。国之元勋，宜有异数，重以慈训，其敢或违？可拜太师，依前右丞相兼枢使，进封魏国公，令有司讨典礼以闻。”史弥远具札辞免，诏批答不允。寻五辞，从之。辛亥，秘书监叶禾奏郡司贪刻之害，上曰：“郡守不职，亦缘监司不得其人。监司得人，则一道蒙福。”
七月壬戌，将作监张忠恕轮对，奏求言事。上曰：“诏已下两月，应者绝少，纵有之，亦未尽忠谠也。”恕奏曰：臣闻已上疏多有鲠论，而圣谕如此，足见陛下好直恶佞之切。“乙丑，陈贵谊奏：”近下诏求言，恐词有过直，乞赐包容。“上曰：”大凡听言，善者从之，合理者容纳之。“诏三衙、临安府、两浙路州军杖以下释之。丁丑，乔行简奏及济王事。上曰：”朕待济王，可谓至矣。“行简奏云：”济王之罪，人所共知。当如周公待管、蔡之心，又当取孟子为周公受过之意。“诏：”滁州大水，拨会子三千缗、米千六百石赈恤被灾之家。“礼部侍郎真德秀奏：”臣窃闻陛下乃者涓选刚辰，移御清燕，非特恬养神明之观，抑且稍正宫寝之仪，臣子之心，不胜慰幸。然区区之愚，有欲献于陛下者，不敢自嘿。恭惟高宗皇帝受命中兴，再造区夏，六飞南渡，驻跸钱塘，其与前世之君筚路篮缕以启山林、披攘荊棘以立朝廷者，殆无以异，其艰其勤，可谓至矣。孝宗皇帝嗣守丕绪，志清中原，二十八年向搜揽英材，精厉听断，未尝一日少懈，用能保固大业，垂万世无疆之休。今陛下所御之宫庭，即二祖储神闲燕之地也。仰瞻楹桷，俯视轩墀，常若二祖实临其上。念昔者创守之维艰，思今日继承之匪易，则兢业祗惧，其容少忽乎？汉文帝有言：“朕奉先帝宫室，常恐羞之。”惟其以是存心，故能终身为恭俭之主，两汉之君莫先焉，此臣之所欲献者一。陛下前所居处，密迩东朝，唯思曲尽人子之恭，其敢遽当入主之奉？今宫阁暨乘舆服用之需，颐指使令之便，必将浸备于昔，臣知圣性恬淡，固非外物可移，然以一心而受众攻，非卓然刚明弗惑，未有不浸淫而蠹蚀者。然则将何道以处之？曰：惟学可以养此心，惟敬可以存此心，惟亲近君子可以维持此心。盖理义之与物欲，相为消长者也。笃志于学，则日与圣贤为徒，而有自得之乐；持身以敬，则澟如神明在上，而无非僻之侵。亲贤人君子之时多，则规儆日闻，谄邪不得而惑。三者交致其力，则圣心湛然，如日之明，如水之清，理义常为之主，而物欲不能夺矣，此臣之所欲献者二。三年之丧，行于宫壶，非独衰麻在躬而已。哀慕之存于心者，不可顷刻忘；忧戚之形于色者，不可斯须已。古者卒哭而庐居，小祥而垩室。今虽未能如昔，然居处之制，不可不极其朴素也。古者服丧，非有疾不饮酒食肉，今虽未能如昔，然饔人太官之供，不可不极其菲俭也。古者终丧不处于内，今虽未能如昔，然防微谨独、屏远声色，不可不极其严也。食则见先帝于羹，立则见先帝于墙，庶几不负罔极之恩，丕昭纯孝之实。倘因移御之适，凡所以自奉者，少异于居丧之仪，则虽衰麻在躬，犹不服也，此臣之所欲献者三。陛下前者日侍慈明两宫之情，常欢然而无间。今视膳问安之敬虽无改于昔，而其见则有时矣，此正陛下深留圣心之日也。古之事亲者，听于无声，视于无形，一举足，一出言，不敢忘父母也。况皇太后亲举神器以授陛下，同听万几，曾未数月，褰裳去之。如脱敝屣，隆恩厚德与天地无极，陛下将何以报之乎？然则恭勤之礼，孝养之诚，当有加于前日可也？至于两宫侍御之臣，恩意当使如一，盖爱亲者及其犬马，况左右使令者乎？厥今群臣万物之命系于两宫，惟一两宫慈孝交隆于上，则群臣万民皆有所恃以为安，而两宫侍御之臣亦得以保其富贵，此臣之所欲献者四。臣猥以不材，叨备劝读。比者亲奉圣训，苟可裨益朕躬，毋或有隐。陛下之虚怀求助如此，臣其敢以浅陋自解乎？用是辄陈其愚，冀补万一，惟圣明择焉。取进止。“贴黄：”臣窃闻古者平日视朝，以为常度。人主与天同运，故必与日俱出，以临照百官，则阳德宣昭，政机无壅。先皇帝每旦御朝，率在卯辰之间。臣侍螭坳二年，实所亲见。陛下始初清明，正厉精庶政之日，而晨兴听事，乃颇后于先帝之时，正使宇内晏宁，犹恐示人以怠，况中外多虞之际乎？孔子曰：“昧爽夙兴，正其衣冠。平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端。”惟陛下深味斯言，自今临朝，必以日出为节，于以法乾健而体离明，通下情而达民隐，实初政之首务也。臣僭率有陈，仰祈矜贷。“丁酉，诏诸路州军受纳苗米，不许过数增入，多量斗面，令转运司觉察。壬寅，诏司农丞姚子才封事切直，进官一秩，授秘书郎。”)