闰月戊午朔，朱熹进讲《大学》，至“盘铭日新”，因论：“成汤有盘铭，武王有丹书，皆人主忧勤警戒之意。”丹书盖出《大戴礼·武王践阼篇》。上曰：“近有人进入此书。”因命小黄门取示，盖黄庭坚所书墨迹云。庚申，吏部尚书郑侨等请并祧僖、宣二祖，正太祖东向之位。诏从之。国朝自太祖追王僖、顺、翼、宣四祖以来，每遇禘祫，祖宗以昭穆相对，而虚东向之位。王安石为政，建议僖祖以上世次不可知，则僖祖之有庙，与后稷疑无以异。当时诸儒如韩绛辈辨之，不从。熙宁八年夏，禘于太庙，以僖祖东乡，自是无敢议者。南渡后，董弅、王普、尤袤俱请正太祖东乡之位，未克行。先是，英宗祔庙，已祧顺祖；钦宗祔庙，又祧翼祖及高宗升祔，遂为九世十二室。至是孝宗将升祔，赵汝愚当国，议欲并祧僖祖三祖，于是侨等上此议，又奏请立僖祖别庙，以顺、翼，宣三祖神主祔藏。时朱熹在讲筵，独入议状，条其不可者四条。上召对，仍于榻后取文书一卷曰：“此卿所奏庙议也，可细陈其说。”熹先以所论画为图本，贴说详尽，至是出以奏陈。久之，上再三称善，且曰：“僖祖自不当祧。高宗即位时不曾祧，寿皇即位亦不曾祧，太上即位时又不曾祧，今日岂可容易？可于榻前撰数语，俟径批出施行。”熹方惩内批之弊，因乞降出札子，再令臣僚集议，上亦然之。既退，即进拟诏，意以上意谕庙堂，则闻已毁四祖庙而迁之矣。时汝愚既以王安石之论为非，异议之徒惧其轧已，籍以求胜，事竟不行。于是熹遗汝愚书曰：“相公以宗支入辅王室，而无故轻纳鄙人之妄议，毁拆祖宗之庙以快其私，其不祥亦甚矣！欲望神灵降歆，垂休锡羡，以永国祚于无穷，其可得乎？”时太庙殿已为十二室，故孝宗既升祔而东室尚虚。熹以为非所以祝延寿康之意，深不然之，因自劾不堪言语侍从之选，乞追夺待制。章再上，诏次对之职除授已久，与庙议初不相关，不许。及光宗祔庙，遂复为九世十二室云。盖自昌陵祔庙，逾二百年而后正太祖之位，自是年冬始，而别建一殿，以奉祧主于大殿之西隅，岁命礼官荐献焉，今谓四祖殿者是也。
《讲义》曰：按，朱文公《庙议》曰：“僖祖祧主，迁于治平，不过数年，神宗皇帝复奉以为始祖，已为得礼之正而合于人心，所谓有其举之而莫敢废者也。”又拟为庙制以辨。议者一旦并迁僖、宣二祖，析太祖、太宗为二之失，复引元祐大儒程颐之说，以为“物岂有无本而生者？今日天下基本盖出僖祖，安得为无功业？”议状既上，庙堂持之不以闻，即毁撒僖、宣庙室，更造别庙，以奉四祖。宰相既有所偏主，而楼钥、陈傅良又复牵合辈缀，以附其说。然经生学士知礼者，皆是先生焉。
辛酉晚讲，侍讲朱熹因奏曰：“臣所进讲《大学口义》，不审曾经圣览否？”上曰：“宫中无事常看。”又奏：“陛下于臣妄说有所疑否？”上曰：“说得甚好，无可疑。”又奏：“万几事烦，恐讲义卷轴大，难于披览，欲写成册子进入，以便反覆观考。”上欣然曰：“正欲与卿说作册子来，可速进入。”久之未敢上，因入讲，上忽宣谕曰：“向日令卿写讲义册子，何久不进入？”奏曰：“未奉进止，未敢遽上。”上曰：“速进来。”初，熹既写成册子，欲点句读而未敢启。上忽曰：“可一就点成句来。”奏曰：“容遵禀进入。”既进上，一日讲毕，奏曰：“臣所进入讲义册子必经圣览？”上颔之。又奏：“不知于圣意如何？”上欣然曰：“看来紧要处，只在求放心耳。”熹顿首曰：“圣学高明，宣谕极是。老师宿儒穷日竟月，不曾见得此意，说得此语，陛下天纵生知，拈出此求放心语，正是圣学要领。愿推之以见于实行，不患不为尧舜之君也。”他日，熹又奏疏言：“愿陛下日用之间，语默动静，必求放心以为之本，而于玩经观定已用力处，益用力焉。数召大臣，如仁宗开天章阁故事。至于群臣进对，亦赐温颜，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短长，庶几于天下之事各当其理矣。”乙丑，右司员外郎林季友为金国报谢使，左领军卫将军郭正己副之。戊辰，金主遣使来吊祭。辛未，遣职事官二员核实镇江府、建康、池、鄂、江州椿管钱米。乙亥，工部尚书赵彦逾为端明殿学士、知建康府。赵汝愚之定大计也，遣彦逾达意于殿帅郭杲，事既定，彦逾冀汝愚引己同升，已而外除，彦逾怨之，遂与韩侂冑合。未几，改除四川制置使，彦逾愈恨，入辞，疏廷臣姓名于上，指为汝愚之党，曰：“老奴今去，不惜为陛下言之。”于是上亦有疑汝愚意矣。赐史浩谥曰文惠。戊寅，侍讲朱熹以上疏忤韩侂冑罢。御批云：“朕悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲，已除卿宫观，可知悉。”赵汝愚独袖内批还上，且谏且拜。侂冑必欲出之。汝愚退求去，不许。侂胄使中使王德谦封内批以授熹，熹即附奏谢，遂行。给事中楼钥封还录黄，舍人邓驿面奏乞留熹，上许除京祠，已而不下，起居郎刘光祖又言之，中书舍人陈傅良再封还录黄。有旨除熹宝文阁待制与郡。刘光祖再上疏留行，不报。楼钥再封还录黄，有旨依已降指挥。傅良疏中独有“朱熹论事顿繁迂阔”之语，盖侂胄尝言：“陛下千乘万骑，而熹乃欲令一日一朝，岂非迂阔？”故时议谓傅良因庙议不合，阴肆中伤云。工部侍郎兼侍讲黄艾因讲，问逐熹之骤，上曰：“始除熹经筵耳，今乃事事欲与？”艾悃请再三不已。吏部侍郎兼侍讲孙逢吉上疏留熹，又因讲《权与》之诗反覆以讽，上曰：“朱熹所言多不可用。”时侂冑欲用优人王喜为阁门祗候，逢吉诵言将入谏，乃止。盖侂冑尝令喜于禁中效熹容止力戏，荧惑圣听者故也。监察御史吴猎入札子乞留熹，不报。登闻鼓院游仲鸿上言：“朱熹海内名儒，首蒙收召，四方传诵，以为天下大老归之，才四十余日，复有宫祠之命，远近相吊，以为天下大老去之，则人谁不欲去者？若正人尽去，陛下何以为国？愿亟还朱熹，无使小人得志，养成乱阶。”时侂冑势方盛，人皆为仲鸿危之。熹以十月辛卯入见，中间进讲者七，内引留身奏事者再，面对、赐食各一，在朝甫四十有六日。
《讲义》曰：甚矣君子之道难行，而小人之奸易售也！昔哲宗初年，伊川先生入在讲筵，未几，群吠纷纭，遂有西监之除。今宁宗新政，晦庵先生入侍经幄，未几，权幸妒嫉，遽有宫观之命。呜呼！此小人排摈道学之渐欤？自是而后，台谏挥弹，一则曰伪学，二则曰伪党，已酝酿于此时矣。熹被召之初，奏事行宫便殿，有曰：“发号施令，无一不出乎朝廷；进退人才，无一不合乎公论。不为偏听以启私门，则孽蘖之萌不得作矣。今日之计，莫大于此。”又再三面言之，又约吏部侍郎彭龟年同讲对，因发侂胄之奸。适龟年出护使客，侂冑益得为计。熹累曰汝愚当以厚赏酬其劳，勿使预朝政，且有“分界限、立纪纲，防微杜渐，谨不可忽”之语。汝愚方谓其易制，不之虞。仲鸿，汝愚客也。力谏不听，而所倚为腹心谋事者，又皆持禄苟安，无复远虑。右正言黄度欲论侂冑，谋泄，以内批斥去，熹不胜愤，遂因讲毕奏疏，极言四事，其一略曰：“闻有旨修葺旧日东宫，为屋三数百间。外议皆谓陛下意欲速成，早遂移跸，以为便安之计。臣恐不惟上帝震怒，灾异数出，正当恐惧修省之时，不惟兴此大役以咈谴告整动之意，亦恐畿甸百姓饥饿流离、阽于死亡之际，忽见朝廷大兴土木，修造宫室，但以适已自奉为事，而无矜恻悯怜之心，或恐怨望忿切，以生他变。不惟无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期，亦恐寿皇在殡，因山未卜，几筵之奉，不容少弛；太皇太后、皇太后晨昏之养，尤不可缺，而四方之人但见陛下大治宫室，速得成就，一旦翩然委而去之，六军万民之心，必有扼腕而不平者矣，此臣之所大惧也。”其二略曰：“寿康定省之礼迩日一再过宫，亦未得见，泛然而往，泛然而归。太上皇帝闻之，必以为此徒备礼而来，实无必求见我之意，其深闭固拒而不肯见，固亦宜矣。又闻太上皇后惧忤太上皇帝之意，不欲其闻太上之称，又不欲其闻内禅之说。若但一向如此，则父子之间，上怨怒而下忧惧，将何时而已乎？此又臣之所大惧也。”其三略曰：“朝廷纪纲，尤所当严。今陛下即位未能旬月，而进退宰执、移易台谏皆出于陛下之独断，大臣不与谋，给舍不及议。正使实出于陛下之独断，其事悉当于理，亦非为治之体，况中外传闻，皆谓左右或窃其柄，而其所行，又未能尽允于公议。此弊不革，臣恐名为独断，而主威不免于下移，欲以求治，而反不免于致乱，盖自隆兴以来，已有此失，臣尝再三深为寿皇论之，尚赖寿皇圣性聪明，更练世事，故于此辈虽以驱使之故稍有假借，实亦阴有以制之，未至全堕其计。然积习成风，贻患于后，其害已有不可胜言者。如陈源、袁佐之流，皆陛下所亲见，奈何又欲袭其迹而蹈之乎？此又臣之所大惧也。”其四略曰：“殡宫之卜，偏信台史之言，而不复广询术人，以求吉地。既不为寿皇体魄安宁之虑，又不为宗社血食久远之图。夫以寿皇之丰功伟烈，百世不忘，而所以葬之如此其草草也，岂不大咈天人之心，以致变异之频仍，而贻患于无穷乎？此又臣之所大惧也。臣老病之余，寒斋独宿，终夜不寐，忧虑万端，至于孤危之踪，不敢自保，切恐自今以往，不获久侍清闲之燕矣。”疏入，侂胄大怒，阴与其党谋去其为首者，则其余去之易耳。所谓首者，盖指熹也。熹时急于致君，知无不言，言无不切，亦颇见严惮，于是侂胄之计遂行。及熹讲筵留身，再乞施行前疏，退则内批径下矣。未几，除知江陵府、湖北安抚。熹辞不拜，乃除提举南京鸿庆宫。诏两省、台谏、侍从各举宗室有文学器识者二人。“)