三月乙丑，迩英阁讲《周礼﹒视祲》。上谓讲官卢士宗曰：“妖祥之兴，皆由人事。君人者必在修德，以承天意乎！”丁卯，诏修起居注自今每御迩英阁，立于讲读官之次。诏封孔子后为衍圣公。初，太常博士祖无择言：“孔宗愿袭封文宣公，祖谥不可加后嗣。乞诏有司更定美号。”乃下两制定更封宗愿而令世袭焉。己卯，迩英阁讲《周礼﹒大罍》。王洙曰：“祠天地之器，以质信为本。”上曰：“曹操不事质信而多诈忌，何以事上帝乎？”张揆读《后汉书》应劭议刑，揆曰：“当汉献帝乱世，有司犹能守法。今天下奏狱，或违法出罪，负冤不伸，水旱之灾，未必不由此也。”上曰：“祖宗以来，多用中典，奏谳者往往贷之，岂欲刑罚之滥乎？”群牧使杨伟等言：“判官王安石文行推高，乞除职名。”诏特授集贤校理，安石又固辞不拜。辛巳，知谏院范镇言：“臣伏见去冬多南风，今春多西北风。乍寒乍暑，欲雨不雨，又有黑气蔽日，此皆人事之感动也。黑气蔽日者，阴侵阳，小人惑君也；欲雨不雨者，政事不决也。陈执中为相，不病而家居者百日矣。陛下以御史之言为是，即乞速退执中，以解天意；以御史之言为非，乞敕执中起视事，无使天意久不决也。乍寒乍暑，不当赏而赏、当罚而不罚也。邓保吉不当为内侍都知，邓宣言不当为内侍押班，而又改官。石全斌不当为观察使，未几而又为内侍副都知，是不当赏而赏也。陛下有旨：不应法律赏罚，即中书、枢密大臣执奏。而中书、枢密大臣不执奏，是当罚而不罚也。冬而多南风，春而多西北风，皆逆气也。风主号令，主思虑。陛下思虑若有为小人所惑，而号令数变易也。天变之发，皆所以觉悟人君也。”丙戌，迩英阁王洙讲《周官﹒典瑞》“含玉”，上曰：“若使人用此而骨不朽，岂如功名之不朽哉？”丁亥，知审刑院张揆言：“知虢州周日宣妄言涧水冲注城郭，当坐不实之罪。”上曰：“州郡多奏祥瑞，至水旱之灾，或抑而不闻。今守臣自陈垫坏官私庐舍，意亦在民，当恕罪也。”
夏四月辛亥，罢诸路里正衙前。先是，知并州韩琦言：“州县生民之苦，无重于里正衙前。自兵兴以来，残剥尤甚，殊可痛伤。请自今罢差里正衙前，只差乡户衙前，令于一县诸乡中第一等选一户物力最高者为之，以三年一替。”皆谓如琦所议便，知制诰韩绛请行乡户五则之法，乃命韩绛、蔡襄与三司使副判官置司同定夺，凡差诸州军乡户衙前，以产钱与物力从多至少置簿，排定户数，分为五则。遂更著淮南、两浙、荆湖、福建之法下三司颁行之。其法虽逐路小有不同，然大率得免里正衙前之役，民甚便之。知谏院范镇言：“伏见周制：冢宰制国用。唐宰相兼盐铁转运，或判户部，或判度支。今中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，故财已匱而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已，中书视民之困而不知使枢密减兵。三司宽财以救民困者，制国用之职不在中书也。欲乞使中书、枢密院通知兵民财利大计，与三司量其出入，制为国用，则天下民力庶几少宽。”自天圣以来，上每以经费为虑，命官裁制者数矣，臣下亦屡以为言，而有司不能承上之意，牵于习俗，卒无所建明，议者以为恨焉。
五月。先是，久不雨，上问翰林侍读学士吕公绰何以致雨，公绰曰：“狱久系则旱。”上亲虑狱，已而大雨。御史中丞孙抃与其属言乞正执中之罪，不报。于是抃与知杂事郭申锡、侍御史母湜、范师道、殿中侍御史赵抃同乞上殿，阁门以违近制不许。壬午，诏抃等轮日入对。
六月己丑，翰林学士欧阳修为翰林侍读学士、知蔡州，知制诰贾黯知荆南，皆从所乞也。先是，修奏疏言：“宰臣陈执中自执政以来，不叶人望，累有过恶，招致人言。而执中迁延，尚玷宰府。臣愿陛下尽以御史前后章疏出付外廷，议正执中之过恶，罢其政事。”已而修及黯皆得补外。殿中侍御史赵抃言：“窃见近日以来，所谓正人贤士者纷纷引去，如吕溱知徐州，蔡襄知泉州，吴奎被黜知寿州，韩绛知河阳府。又闻欧阳修乞知蔡州，贾黯乞知荆南府。侍从之贤如修辈无几，今坚欲请郡者非他，盖杰然正色立朝，既不能曲奉权要，而乃日虞中伤，皆欲效溱、襄、奎、绛而去尔。今陛下又从其请而外补之，朝廷万一有缓急事，则陛下何从而询访也？何从而裨益也？何从而谋议也？何从而质正也？伏望陛下勿使修等去职，留为羽翼，以为辅助。”知制诰刘敞亦以为言，修、黯遂复留。戊戌，陈执中罢为镇海节度使、判亳州。孙抃等既入对，极言执中过恶，请罢之。退又交章论列。抃最后乞解宪职补外，以避执中朋党中伤之祸，于是得请。始，御史因执中杀婢事欲击去之，上未听，而谏官初无论列者，御史并以为言。而赵抃攻范镇尤力，台官皆助之。镇累奏乞与御史辩，不报。及御史入对，又言执中私其女子，伤化不道。执中既罢，上以谕镇，镇复言：“朝廷置御史以防谗慝，非使其为谗慝也。审如御史言，则执中可诛；如其不然，亦当诛御史。”并缴前五奏，乞宣示执政，相与庭辩之，卒不报。镇于是与赵抃有隙。知永兴军文彦博为吏部尚书、平章事，判并州富弼为户部侍郎、平章事。彦博与弼并命，是日宣制，上遣小黄门数辈觇于庭，士大夫相庆得人。后数日，翰林学士欧阳修奏事殿上，帝具以语修，且曰：“古之求相者或得于梦卜，今朕用二相，人情如此，岂不贤于梦卜哉？”修顿首称贺。癸卯，龙图阁直学士兼侍读张昇为权御史中丞。上尝谕执政以昇清直可任风宪，故使代孙抃。时富弼初入相，欧阳修复翰林，士大夫咸谓三得人也。甲辰，知郓州庞籍改知并州。籍入对，上新相文彦博、富弼，意甚自得，谓籍曰：“朕用二相何如？”籍曰：“二臣皆朝廷高选，陛下拔之，甚副天下望。”上曰：“诚如卿言。文彦博犹多私，至于富弼，万口一辞，皆曰贤相也。”籍曰：“文彦博，臣顷与之同在中书，实无所私，但恶之者毁之尔。富弼未执大政，朝士大夫未有与之为怨，故交口誉之，冀其进用而已，亦有所利焉。若富弼以陛下之爵禄植私恩，则非忠臣，何足贤也？若一以公议概之，则向之誉者将转而为谤矣，陛下所宜深察也。且陛下既知二臣之贤而用之，用之则当信之坚，任之久，然后可以责成功。若以一人言进之未几，又以一人言疑之，臣恐太平之功未易卒致也。”上曰：“卿言是也。”乙巳，侬智高母侬氏、弟智光、子继宗、继隆伏诛。智高亦自为大理所杀，函其首至京师。
秋七月戊午，新知蔡州、翰林侍读学士欧阳修复为翰林学士，新知制诰贾黯复判流内铨。戊辰，资政殿大学士吴育为宣徽南院使、判延州。育侍读禁中，上因语及臣下毁誉多出爱憎，育曰：“圣言要切，实四海之幸。然知而形之于言，不若察而行之于事。自古人君，皆因信谗邪而致乱，照奸险而致治。至于安危，万端不出“爱憎”二字。盖人主事有不可不密者，有不可不明者。语及军国机微，或干权要，不可不密也；若指人姓名，阴言其罪而事状未见者，此不可不明也。若不明，则谗邪得计，忠正难立。故圣王之行如天地日月，坦然明白，进一人，使天下皆知其善；退一人，使天下皆知其恶，则阴邪不能陷害，至公可以立身，此百王之要道也。”上益重之。数欲大用，而谏官或诬奏育在河南尝贷民出息钱，久之，遂命出师。
八月己酉，契丹主宗真卒，子洪基立，改清宁元年。癸卯，知谏院范镇言：“比者京师及辅郡岁一赦，去岁再赦，今岁三赦，又在京诸军岁再赐缗钱，姑息之政，无甚于此。夫岁一赦者，细民谓之热恩，以其必在五月、六月间也。猾胥奸盗倚为过恶，指以待免，况再赦而三赦乎？今备塞之人五六十万，使闻京师端坐而受赐者，能不动心哉？请自今罢所谓一赦，以摧奸猾，而使善良得以立也。罢兵士之待赐钱以益内外，而使民得以宽也。”乙未，知谏院范镇言：“先朝以御宝印纸给言事官，使以特奏，上所以知言者得失而殿最之。请据今御史、谏官具员，置章奏簿于禁中，时时观省之，仍以尚书省所置簿具言行否，每季录付史官。”诏中书置台谏官言事簿，令以时检句销注之，仍录与枢密院。
九月辛巳，右谏议大夫李柬之言：“今选举之路未精，补荫之门太广，恩幸之路未塞，因缘之弊未除。”于是中书先请自二府、宣徽、节度使遇南郊仍旧奏二人，而罢每岁乾元节任子，余诏两制、台谏官定议以闻。
冬十月乙未，出内藏库钱一百万下河北市籴军储。己亥，礼部贡院上删定贡举条十二卷。丁卯，迩英阁读《史记﹒龟策传》。上问：“古人动作，必由此乎？”孙抃对曰：“古有大疑，既决于己，又询于众，犹谓不有天命乎？于是命龟以断吉凶，所谓谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。盖圣人贵诚，不专人谋，默与神契，然后为得也。”上善其对。壬子，迩英阁读《周礼﹒祭祀》“割羊牲登其首”，王洙曰：“祭阳以其首，首主阳；祭阴以其血，血主阴也。神明不测，故但以类而求之。”上曰：“然。天地简易，非己诚，其能应乎？“又讲《左氏传》”郑人铸刑书“，洙曰：”子产以郑国之法铸之于鼎，故使民知犯某罪，有某罚也。“上曰：”使民知法，为乱不止，不若不知而自化也。“
十一月丙辰，出内藏库绢三十万下并州市籴军储。丙寅，迩英阁读《太史公传》。上谓李淑曰：”太史公欲行其道而不果，身未免于祸，深可悲也。顾其是非不缪于圣人，真良史之才矣。“
十二月壬子，新修醴泉观成，即祥源观也。因火更其名。
◎校勘记
〔1〕四税：原作”四说“，据《长编》卷一六八改。
〔2〕八百：原作”百八“，据《长编》卷一六八改。
〔3〕乙巳：原作”己巳“，按，是月无己巳日，据《长编》卷一七四改。
〔4〕庚申：原作”庚午“，按，是月无庚午日，据《长编》卷一七五改。”)