人舞‖以手舞之而无所执。舞以干戚羽旄为饰。以手舞足蹈为容。故《乐记》乐师均以人之手舞终焉。《通礼义纂》曰：“古者臣之於君，有拜手稽首之礼。”自後魏以来，臣之受恩者，皆以手舞足蹈为喜忭之极也。岂亦源流於此欤！
野舞《地官》：“舞师掌教小舞，凡野舞则皆教之。”教舞至於野人不遗，则舞师所教，亦无所不至矣。
《正义》曰：“大司乐所教《雲门》以下六舞是大舞；舞师所教帗舞以下七者是小舞。《内则》云‘十三舞《勺》，成童舞《象》’是小舞。又云‘二十舞《大夏》’，即此六舞也。”陈氏《乐书》：“曰执干扬而舞之，兵舞也；列五采缯为之，帗舞也；析众鸟羽为之，羽舞也；以凰之羽为之，皇舞也；以旄牛之尾为之，旄舞也。郑司农曰：‘社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人。’郑康成曰：‘四方以羽，宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。’然古之於大祭祀，有备乐必有备舞。《春秋》书‘有事於太庙，《万》入去籲’，则宗庙用干与羽矣。若夫散而用之，则有所不备，故山川以干，社稷以帗，四方以羽，旱暵以皇，二郑之论疏矣。《大司乐》曰‘舞《咸池》以祭地示’，则社稷不特帗舞也；‘舞《大夏》以祭山川’，则山川不特兵舞也。於《咸池》之类，言其章不言其器，於帗舞之类，言其器不言其章，互备故也。《书》言：‘舞干羽于两阶’《乐记》：‘比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。’《郊特牲》、《明堂位》、《祭统》皆言：‘朱干玉戚，以舞《大武》，皮弁素积，以舞《大夏》’《简兮》之诗言‘硕人俣俣，公庭万舞’，继之‘左手执籲，右手秉翟’，要皆先武後文者，盖尧舜揖逊，其舞先干後羽，以苗民逆命故也；汤武征伐，其舞先武後文者，以有武功为大故也。”
按：《正义》以《雲门》、《大卷》、《大咸》、《大夏》、《大濩》、《大武》为大舞，以帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞为小舞。然以愚观之，《雲门》以下，舞之名也，若帗，若羽，若皇，若旄，若干，若人，则舞之具也。有此六者之具，然後可以舞，此六代之舞，非於小舞之外，别有所谓大舞也。盖六代之舞，其名虽异，而所用之具则同。然必谓之帗舞、羽舞云者，以其或施之社稷，或施之山川旱暵之属，其用各有不同耳。舞师所教，是各指其所习而言，故谓之帗舞、羽舞。大司乐所教，是通指其集大成而言，故谓之《雲门》、《大咸》，譬之为学帗、羽、皇、旄、干、人，则诵诗读书是也；《雲门》至《大武》，则作文是也。而诵诗读书，固所以作文也。《乐书》互相备之说得之。
●舞器
相‖状如鼙，韦表糠里，以漆〈足夾〉局，承而击之，所以辅乐。《乐记》：“治乱以相。”诸家乐图多以相为节。是相所以辅乐，亦所以节舞。今太乐武舞用之。二工在舞者之左，手抚两端，以节舞者之步，岂亦得相之遗制欤！或谓相即拊也，误矣。《乐记》言“会守拊鼓”於前，而以“治乱以相”继之，则拊以倡乐，相以节乐，岂得同为一器乎？
应‖小舂谓之应，所以应大舂所倡之节也。《周官》笙师掌教，牍长七尺，应则如桶而方，六尺五寸，中象柷有椎连底，左右相击以应柷也。礼图，其形正圆而内外皆朱。
牍以竹为之，五寸，杀其声而使小，所以节乐也。故舂牍，《周官》以笙师掌之，以教祴乐焉，祴以示戒节之故也。盖牍有长短，长者七尺，短者三尺，虚中如筩而无底，其端有两窍而髹画之，列之於庭，以两手筑地，为宾出之节也。
雅‖笙师掌教雅以教《祴夏》，盖宾出以雅，欲其醉不失正也；工舞以雅，欲其讯疾不失正也。先儒谓状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，旁有两纽，疏画武舞，工人所执所以节舞也。
戈·《周官‖司戈盾》：“祭祀授舞者兵。”《文王世子》：“春夏学干戈