梁制十二雅乐章，凡二十五曲。太祖开平二年，始议飨庙郊祀，诏张兖、杨焕等共撰乐曲。郊祀降神奏《庆和》，皇帝行奏《庆顺》，奠玉币登歌奏《庆平》，迎俎奏《庆萧》，恭祖室奏《象功》舞歌，列祖室奏《昭德》舞歌。其後裴文矩奏而更之，故昊天上帝降神奏《永同》，皇帝行奏《大同》，奠玉币奏《顺同》，酌献奏《寿同》，饮福酒奏《福同》，退文迎武奏《混同》，亚献终献奏《咸熙》，朝会迎送皇帝奏《大同》，群臣行奏《混同》，其歌声靡曼而胡郑交奏。後唐并用唐乐，惟撰定庙室六曲而已。懿祖室奏《昭德》之歌，献祖室奏《文明》之歌，太祖室奏《应天》之歌，昭宗室奏《永平》之歌，庄宗室奏《雍熙》之歌。晋郊庙乐章史志不录，疑当时未暇论著也。惟《大周正乐》记崔梲言，所造朝会十一曲，当时已被於乐府。而卢詹、张允等所撰宗庙十五曲，标题杂舛，岂未尝被於弦歌而然邪？
陈氏《乐书》曰：“窃观汉高祖天福中，元日大飨，乐工登歌，其声大类《薤露》、《虞殡》，而舞亦不成列，则礼乐已消亡矣。是时出狩於邺，而安重进、安铁胡举兵已叛，岂礼乐崩坏所致然邪？”
汉高祖受命初年，张昭改宗庙乐歌，撰次郊祀朝会等曲甚备。而五郊迎气诸祀，但记用乐，不见其曲，所可纪者特宗庙七室之乐而已。故太祖室奏《至德之歌》，文祖室奏《灵长》之歌，德祖室奏《积善》之歌，翼祖室奏《显仁之歌》，显祖室奏《章庆》之歌，高祖室奏《观德》之歌。由此观之，岂张昭所建未之或用邪？
周乐章‖五代自梁、唐、晋、汉以来，乐器散失殆尽，唯大祠郊庙用乐，凡十有四焉。南郊四祭，降神奏《昭顺》，六变，行奏《治顺》，奠币奏《感顺》，迎俎奏《禋顺》，初献奏《福顺》，饮福、亚献、终献同上，进文奏《忠顺》，迎武奏《善胜》，送神奏《昭顺》。太庙五祭：迎神奏《肃顺》，《九成》，行奏《治顺》，酌献奏《感顺》，迎俎奏《禋顺》，饮福奏《福顺》，送文舞出、亚献，上奏《忠顺》，迎武舞入、终献，上奏《善胜》，彻及送神奏《肃顺》。宣懿庙五祭：迎神奏《恭顺》，《九成》，行奏《治顺》，酌献奏《大顺》，迎俎奏《禋顺》，饮福奏《和顺》，亚献，上奏《忠顺》，终献，上奏《感顺》。自馀祠祭，并不用乐焉。
宋太祖皇帝既受命，诏太常窦俨定乐，改周乐章十二顺为十二安，盖取治世之音安以乐之义。太宗亲撰郊祀昊天四曲，真宗继撰庙飨二曲，景灵宫酌献十一曲，又命窦俨、吕夷简、陶榖、王随、宋绶之属相继为之。
南郊祀昊天上帝八首（翰林学士窦俨撰）：降神用《高安》（一章八句），‖皇帝亲行用《隆安》（一章四句），‖奠玉帛用《嘉安》（一章四句），‖奉俎用《丰安》（一章四句），‖酌献用《禧安》（一章四句），‖饮福用《禧安》（一章八句），‖亚献、终献并用《正安》（一章四句），‖送神用《高安》（一章四句）。又八首（舍人院撰）：降神用《高安》（《文德之舞》，六变，一章八句），‖皇帝升降用《隆安》（凡行礼皆用，一章四句），‖奠玉帛用《嘉安》（一章四句），‖奉俎用《丰安》（一章四句），‖酌献用《禧安》（一章四句），‖饮福用《礼安》（一章八句），‖亚献、终献并用《正安》（一章四句），‖送神用《高安》（一章四句）。
祀感生帝八首（翰林学士承旨陶榖等撰）‖降神用《大安》（一章八句），‖太尉行用《保安》（一章四句）‖奠玉币用《庆安》（一章四句），‖奉俎用《咸安》（一章四句），‖酌献用《崇安》（一章四句），‖饮福用《广安》（一章八句），‖亚献、终献并用《文安》（一章四句），送神用《普安》（一章四句）。
大祠，合三十九首（景定三年，两制分撰）：祀皇地祇：降神用《静安》（一章八句），‖奠玉币，酌献并用《嘉安》（一章八句