陈氏《乐书》曰：“昔新都初献乐於明堂，清厉而哀，非兴国之声，其为东汉之资欤！东汉蔡邕叙乐四品，郊庙神灵一也，天子享燕二也。萧子雲曰：南郊乐歌，二汉同用，五郊互奏之。至於庙乐，则明帝时东平王苍等制歌舞一曲十四句，荐於世祖之庙。自时厥後，盖亦有其文矣。至於临朝享燕，乐声尤备。遭董卓之乱，典章焚荡，故不存焉。当是时也，光武喜郑声，顺、桓说悲声，灵帝耽胡乐。若梁商大臣，朝廷之望也，会宾以《薤露之歌》为乐；京师近地，诸夏之本也，嘉会以魁儡挽歌之技为乐，岂国家久长之兆也？然则人主之为乐，可不戒之哉。”
魏武帝平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，使创定雅乐。又有散骑常侍邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始议轩县钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。
魏短箫铙歌十二曲：《楚之平》（言魏也。代汉《朱鹭》）‖《战荣阳》（言曹公也。代汉《思悲翁》）‖《获吕布》（言曹公围临淮，擒吕布。代汉《艾如张》）‖《克官渡》（言曹公破袁绍於官渡。代汉《上之回》）‖《旧邦》（言曹公胜袁绍，还谯，收死亡士卒。代汉《拥离》）‖《定武功》（言曹公初破邺。代汉《战城南》）‖《屠柳城》（言曹公破三郡乌丸於柳城。代汉《巫山高》）‖《平南荆》（言曹公平荆州。代汉《上陵》）‖《平关中》（言曹公征马超，定关中。代汉《将进酒》）‖《应定期》（言文帝受命应期。代汉《有所思》。）‖《邕熙》（言君臣邕穆，庶绩熙。代汉《芳树》）‖《太和》（言明帝继统，得太和。代汉《上邪》）
魏《鞞舞歌》五曲：《明明魏皇帝》（代汉《关中有贤女》）‖《太和有圣帝》（代汉《章和二年中》）‖《魏历长》（代汉《乐久长》）‖《天生烝民》（代汉《四方皇》）《为君既不易》（代汉《殿前生桂树》）
陈氏《乐书》曰：“魏文帝既受汉禅，虽有改乐舞之名，无变诗歌之实，故萧子显曰：魏辞不见，疑用汉辞也。沈约曰：魏国初建，使王粲登歌《安世》及《巴渝诗》而已。後并作於太祖之庙。今《安世》之辞不行於世，独著渝时歌焉。考之《晋志》，汉《巴渝舞》有《矛渝》、《弩渝》、《安台》、《行辞本歌曲》四篇。其辞既古，莫能晓其句读。魏初，乃使王粲更造其辞，为《矛渝》、《弩渝》、《安台》、《行辞》新福歌曲。其述魏德，特《行辞》一篇而已。用之郊庙，岂作以形容功德告於神明也哉！”
吴使韦昭仿汉《铙歌》作十二曲，以述功德：《炎精缺》（言汉室衰微，孙坚奋起，志在匡救，王迹始此也）‖《汉之季》（言坚悼汉之微，兴兵讨董卓也）‖《摅武师》（言权卒父业征伐也）‖《乌林》（言周瑜破魏武於乌林也）‖《秋风》（言权悦以使人人忘其死也）‖《克皖城》（言权亲破魏武於皖城）‖《关背德》（言蜀将关羽背德而禽之也）‖《通荆州》（言权与蜀交好，後关羽背德，终复旧好也）‖《章洪德》（言权章其大德而远方来附也）‖《顺历数》（言权顺图籙之符而建大号也）‖《承天命》（言以德践位，道化至盛也）‖《元化》（言修文武，则天行仁泽，天下喜乐也）